Al-Zaytun Online

1 Muharam 1430H

2008-12-29T08:42:00.000-08:00

Peringatan Tahun Baru Hijriyah 1430H
Di Kampus Al-Zaytun

Indonesia Harus Kuat
Pendidikan-Kesehatan Terlayani
Sandang-Pangan Tercukupi
Papan-Energi Terpenuhi

Meresapi Indonesia dengan Bersepeda

2008-12-02T06:28:00.000-08:00

Tim Sepeda Sehat Asosiasi Sepeda Sport Al-Zaytun (ASSA) berhasil menaklukkan Jawa-Madura sepanjang 2.000 Km selama enam belas hari. Lagu-lagu kebangsaan Indonesia Raya, Garuda Pancasila dan Bangun Pemuda Pemudi menjadi lagu wajib yang membakar semangat peserta kala melewati medan-medan yang sukar.

TETAP SEGAR: Meski termasuk peserta yang sudah berumur, Syaykh AS Panji Gumilang (depan tengah) tetap terlihat segar mengayuh sepedanya di hari terakhir atau hari ke-16

Menakjubkan! Kata itu barangkali yang tepat untuk menggambarkan perjalanan Tour Sepeda Sehat Asosiasi Sepeda Sport Al-Zaytun (ASSA) Keliling Jawa-Madura 2.000 Km selama 16 hari, yang dimulai dari tanggal 26 Mei sampai 10 Juni 2008 lalu. Banyak pelajaran bisa dipetik oleh pemimpin bangsa, masyarakat, dan khususnya generasi muda dari perjalanan yang baru pertama kali diselenggarakan di Indonesia ini.

Tour sepeda Jawa-Madura ini bukanlah tour sepeda yang biasa-biasa. Sebab tour ini dilaksanakan dengan landasan semangat memperingati satu abad kebangkitan nasional tanggal 20 Mei 2008, memperingati hari lahirnya nilai-nilai dasar dan falsafah negara Indonesia (Pancasila) tanggal 1 Juni, dan memperingati hari lingkungan hidup internasional tanggal 5 Juni. Sekaligus mewujudkan nazar Presiden Susilo Bambang Yudhoyono yang menyatakan ingin menjadi patron gerakan sepeda nasional 2008.

Wartawan Berita Indonesia Marjuka Situmorang, SH dan jurufoto Hotsan Bantu, ST mencatat dan merekam banyak hal penting dan bermanfaat selama mengikuti perjalanan panjang tour sepeda keliling Jawa-Madura, 26 Mei - 10 Juni 2006 ini. Selain, para peserta tour bisa mengenal lebih dekat daerah-daerah yang dilewati, tim ASSA juga menjalin silaturahmi dengan beberapa lembaga pendidikan pondok pesantren dan beberapa pemerintah daerah kabupaten/kota. Lebih penting lagi, melalui tour ini, interaksi sosial dengan sendirinya terjalin antara tim ASSA dengan masyarakat di daerah-daerah yang dilalui.

Indonesia Raya

Berbicara tentang berbagai makna yang bisa dipetik selama tour ASSA Jawa-Madura, setiap hari selalu saja ada yang istimewa yang bisa dipetik maknanya. Misalnya, tour ini menumbuhkan semangat nasionalisme atau kecintaan akan NKRI yang selama ini dirasakan semakin pudar. Tour ini juga melahirkan dan atau memelihara silaturahmi yang selama ini jarang dilakukan. Melalui aksi seperti ini masyarakat semakin mengenal alam dan lingkungan negerinya.

Noer Tjahya, MM, Bupati Sampang, Madura memberikan cenderamata kepada Syaykh AS Panji Gumilang

Sejak keberangkatan ASSA dari kampus Al-Zaytun Indramayu Jawa Barat, sukses pertama sebenarnya sudah diraih tatkala lagu Indonesia Raya dikumandangkan seluruh peserta yang hadir pada acara pemberangkatan pukul 4:30 WIB, Senin 26 Mei. Semangat nasionalisme terasa bangkit saat menyaksikan ribuan civitas Al-Zaytun mengumandangkan lagu kebangsaan di depan pintu utama Kampus Al-Zaytun Indramayu. Suasana istimewa itu diwarnai busana 280 peserta yang bercorak merah putih di bawah penerangan sinar lampu kampus semakin membangkitkan kecintaan akan Indonesia. Peringatan satu abad kebangkitan nasional yang merupakan landasan pelaksanaan tour ini sudah terasa sejak saat itu.

Kemudian, Tim ASSA selalu menyanyikan lagu kebangsaan Indonesia Raya di setiap tempat peristirahatan baik tatkala start (berangkat) atau seriap kali tiba di tempat peristirahatan malam, maupun tatkala diterima oleh beberapa pemerintah daerah kabupaten/kota tertentu di tengah perjalanan. Karena itu, selama 16 hari perjalanan ASSA ini, tak kurang dari tiga puluh lima kali lagu Indonesia Raya dikumandangkan tim ASSA.

Suasana pemberangkatan hari pertama bertambah bersemangat karena beberapa orang perwakilan dari Pengurus Besar Ikatan Sepeda Seluruh Indonesia (PB ISSI) dan perwakilan dari perusahan sepeda Giant - pabrikan sepeda yang dipakai Tim ASSA dalam jelajah ini - serta beberapa wartawan cetak maupun elekronik sudah tiba di lokasi pagi itu untuk melepas keberangkatan ASSA.

Bapak Dedi yang mewakili perusahan Giant dalam kata pelepasannya mengatakan selamat menempuh perjalanan kepada peserta tour. Tuhan akan memberkahi keselamatan semua peserta. Demikian juga Sopian yang mewakili PB ISSI, mengatakan selamat dan sukses kepada seluruh peserta. Semoga semua kendala bisa dihadapi selama di perjalanan supaya kembali ke kampus dengan baik.

Sementara Syaykh AS Panji Gumilang yang merupakan pimpinan Mahad Al-Zaytun Indramayu, Rektor Universitas Al-Zaytun Indonesia yang juga Ketua Tim Tour Sepeda Sehat ASSA Keliling Jawa-Madura 2.000 Km dalam arahannya mengatakan, jelajah Jawa-Madura akan segera dimulai. Jiwa pantang menyerah, disiplin, dan prinsip semua dapat dilaksanakan dengan seksama, agar ditanamkan dalam jiwa peserta. Namun tak lupa, Syaykh juga mengingatkan agar selalu memohon kekuatan dari Tuhan Yang Maha Esa.

Penanaman pohon di Kecamatan Tanjung, Brebes, Jawa Tengah

Secara khusus, Syaykh juga mengingatkan bahwa jelajah ini bukan untuk berlomba, tapi untuk mengenal lingkungan yang ada di Jawa dan Madura yakni Indonesia Raya. Untuk itu, Syaykh menyarankan agar jangan saling mendahului. Grup-grup yang sudah disusun agar ditaati dan nomor-nomor grup dipertahankan. Syaykh mengatakan, semua itu merupakan unsur keselamatan yang akan diperoleh dari Tuhan Yang Maha Esa selama dalam perjalanan. "Sekali lagi, tanamkan jiwa disiplin, tanamkan pantang menyerah, tanamkan saling menghormati selama di perjalanan. Hormati semua kita, hormati semua siapa pun yang akan kita lewati dalam perjalanan. Semoga Tuhan memberikan kelancaran dalam perjalanan. Perjalanan ini start dan selanjutnya finish ke tempat ini dengan selamat," ujar Syaykh mengulangi.

Sebelum berangkat, para atlet dan hadirin lebih dulu mengucapkan Asma' al Husna yang dipandu oleh M. Soleh Aceng, Ketua Panitia Tour Sepeda Sehat Keliling Jawa-Madura. Selanjutnya, para atlet mengucapkan janji atlet yang dipandu oleh Ustad Nawawi. Hal ini selanjutnya selalu dilaksanakan tim ASSA setiap hari sebelum memulai perjalanan.

Setelah pemanasan atau starting, tepat pukul 5:00 WIB, iring-iringan ASSA dilepas dengan ditandai kibaran bendera oleh Sopian dari PB ISSI. Suara sirene mobil Patwal Polda Jawa Barat yang mengawal perjalanan memecah keheningan subuh 26 Mei itu. Sebanyak 280 peserta tour sepeda bergerak harmonis membelah embun pagi di jalan pelataran Kampus Al-Zaytun menuju Pulau Madura nan jauh di ufuk timur sana.

Di depan, iring-iringan dipimpin langsung oleh Syaykh Al-Zaytun AS Panji Gumilang. Di belakang, agak bersisian dengan Syaykh diikuti Ustad Abdul Halim. Kemudian diikuti oleh kelompok satu yang rata-rata beranggotakan nisa yang diketuai Iskandar Saefullah. Selanjutnya, kelompok dua hingga kelompok 39 yang berturut-turut diketuai oleh M. Soleh Aceng, Mufakir Abd. Hayyi, Hillman Mushaddiq Suaidy, Mochammad Natsir Suaidy, Ikhsan Fathan Mubinan, S Taufiq Abdullah, M. Silmy Aulia, Dani Kadarisman, Beny SP, H. Mujtahid Ajwar, Muchalim, J. Hafidh Dinillah, Yaser Arafat, Ali Aminulloh, Alfi Satria, Arif Yosodipuro, Djarot Wahyu Santoso, Purnomo, Endaryono, Sarju, Budi Satrio, Suarsa, Faizal Hanif, M. Ayib, Deni Patriawardana, Marzuki, M. Rifat, Rully Muliarto, Aceng Nur Hakim, Totok Dwi Hananto, Latief Wahyu Haryono, Sumadi, Nur Basuki, Asep Sumantri, Rudyanto, Rifa'i, Sya'roni, dan terakhir Eri Setiawan.

Pada awalnya, mungkin banyak orang yang mengatakan ide tour Jawa-Madura ini terlalu berani. Kecemasan itu tidak terlalu berlebihan mengingat keterbatasan kekuatan fisik manusia serta jarak dan medan yang akan ditempuh apalagi beberapa peserta tour adalah nisa (perempuan) dan ada juga peserta yang cukup berumur.

Dari 280 peserta yang berangkat dari Kampus Al-Zaytun Indramayu Jawa Barat, 28 orang di antaranya adalah perempuan yang terdiri dari santri, mahasiswi, dan guru di Al-Zaytun. Selebihnya adalah rijal (pria). Dari segi usia, peserta termuda adalah siswa kelas dua sekolah menengah pertama dan yang telah berumur adalah kelahiran 1946 atau 62 tahun yakni pimpinan tour Syaykh Al-Zaytun AS Panji Gumilang.

Rombongan ASSA keluar dari kapal penyeberangan Joko Tole saat pulang dari Pulau Madura menuju Pulau Jawa

Kecemasan itu akhirnya hilang setelah beberapa hari mengikuti perjalanan tim ASSA keliling Jawa-Madura. Terbukti, kecuali dua orang peserta yang mengundurkan diri atau pulang ke kampus sejak hari pertama, seluruh peserta atau 278 orang lainnya berhasil menyelesaikan tour tanpa satu orang pun yang mengalami hambatan berarti. Tim berhasil menempuh jarak 2.000 Km dengan baik meski harus menghadapi berbagai tantangan seperti panas dan angin di sepanjang jalur pantai utara. Keberhasilan ini, berkaitan dengan latihan-latihan sebelumnya serta persiapan matang, pengaturan (manajemen) serta penerapan disiplin tinggi.

Selain itu peserta memiliki nyali, tekad, semangat yang tangguh. Sehingga semua medan jalanan ditaklukkan dengan kayuhan kaki, tanpa menghabiskan bahan bakar minyak. Hutan AlasRoban di daerah Kabupaten Batang menuju Semarang yang melegenda karena tanjakannya yang curam dan panjang, bisa diatasi tim penjelajah ASSA dengan baik. Begitu juga tanjakan Arubaru di Sumenep Madura, dan tanjakan Bumiayu di Brebes yang lebih menantang dari Alasroban, juga dilalui dengan enjoy.

Wartawan Berita Indonesia yang mengikuti tour dari awal sampai akhir, menyimpulkan salah satu kunci kesuksesan tour ini adalah berkat keteladanan sang pemimpin sekaligus penggagas tour ini, Syaykh AS Panji Gumilang. Kepemimpinan yang ditunjukkan oleh Syaykh Mahad Al-Zaytun, kalau boleh kami istilahkan, merupakan suatu 'manajemen Ilahiyyah' yakni suatu manajemen dari seorang pemimpin dengan memberikan perintah, ikut memberi contoh (keteladanan), mengawasi, dan kemudian meminta pertanggungjawaban.

Dalam tour ini, Syaykh telah memprak-tikkan itu dengan memberi petunjuk sejak latihan, persiapan dan berangkat dari kampus Al-Zaytun Indramayu maupun sebelum berangkat tiap pagi di titik-titik persinggahan. Misalnya, tepat pukul 5 setiap pagi, tim harus sudah berangkat dari penginapan. Syaykh sendiri juga ikut melaksanakan sesuai dengan anjurannya tanpa sekali pun harus ditunggu rombongan. Kemudian, Syaykh juga terus mengawasi rombongan dengan menanyakan situasi dan kondisi peserta setiap waktu istirahat. Selanjutnya, setiap hari Syaykh juga mengevaluasi tour malam harinya di penginapan.

Seiring dengan kepemimpinan itu, ketaatan peserta mengikuti setiap prosesi dan jadwal perjalanan juga sangat menentukan keberhasilan tour ini. Memang, hal tersebut tidak lepas dari gaya memimpin 'kebapaan' yang ditunjukkan oleh Syaykh, sehingga semua peserta melaksanakan kegiatan sesuai dengan yang direncanakan dengan kerelaan dan kesadaran sendiri, tanpa merasa didoktrinisasi atau dipaksa.

AIR SIAP SEDIA: Melalui pengujian kandungan air yang teliti, rombongan ASSA mencukupi kebutuhan airnya sendiri selama 16 hari perjalanan

Keberhasilan jelajah Jawa-Madura ini juga tidak terlepas dari perencanaan dan persiapan matang tim sejak jauh-jauh hari. Seperti sudah diberitakan Berita Indonesia pada edisi sebelumnya, beberapa bulan sebelum hari 'H' pelaksanaan Tour Jawa Madura ini, tim ASSA sudah berulangkali melakukan try out (uji coba) di beberapa daerah seperti di Ibukota Jakarta, Banten, dan Indramayu.

Di lingkungan kampus Al-Zaytun sendiri, di samping bersepeda memang sudah dibudayakan, tim ASSA sejak beberapa bulan terakhir rutin melakukan latihan secara berkelompok paling tidak empat jam setiap hari. Bahkan, Syaykh sendiri setiap harinya selalu bersepeda 60 km secara kontinu.

Dukungan dari berbagai pihak seperti kepolisian juga sangat menentukan keberhasilan tour ini. Mabes dalam hal ini Badan Intelijen Keamanan Mabes Polri telah memberi ijin kepada ASSA sejak bulan April yang lalu sekaligus telah mengkoordinasikannya dengan semua Kepolisian Daerah (Polda) yang dilalui ASSA yakni Polda Jawa Barat, Jawa Tengah, DI Jogjakarta, dan Jawa Timur.

Kemudian, Polda-Polda itu langsung menanggapinya dengan mengoordinasikannya ke Polres hingga Polsek bawahannya. Hal tersebut sangat dirasakan, karena pengamanan kepolisian sangat intensif hingga di kecamatan-kecamatan yang dilalui ASSA. Satu contoh, hampir di setiap persimpangan yang akan dilalui, kepolisian setempat sudah ada yang berjaga di sana. Karena itu, dari segi keamanan lalulintas pun, selama di perjalanan, hampir tidak ada hambatan berarti yang dialami ASSA.

Satlantas dengan mobil Patwal dan motor patrolinya tidak pernah lepas dari tim ASSA. Jika sedang bersepeda, satuan pengawalan ini selalu mengawal di depan maupun di belakang rombongan ASSA. Bahkan, jika malam, mereka juga disediakan penginapan di tempat yang sama dengan rombongan ASSA agar besok paginya bisa mengawal perjalanan dengan tepat waktu sebagaimana jadwal yang direncanakan.
Pergantian petugas pengawalan dari Satlantas Polda provinsi yang satu dengan Satlantas Polda provinsi yang lainnya pun sudah diatur dengan baik. Pergantian dilakukan sedekat mungkin dengan perbatasan antar provinsi dan bersamaan dengan waktu istirahat sehingga tidak sampai menganggu jadwal akibat pergantian tersebut.

Bahkan khusus di sepanjang Kabupaten Ngawi, pengawalan polisi terhadap rombongan ASSA tidak ubahnya dengan pengawalan terhadap presiden atau pejabat negara. Mungkin karena takut terulang lagi kecelakaan jatuhnya salah seorang tokoh yang sedang naik moge belum lama ini, maka kepada setiap kendaraan lain yang hendak berpapasan dengan rombongan ASSA, petugas selalu menyuruh agar berhenti dan jangan begerak dulu sebelum semua rombongan ASSA lewat.

Dukungan Umi Chotimah (istri Syaykh) sejak awal keberangkatan juga sangat terasa bagi peserta tour. Khusus di Madura, sukses tour ASSA juga tak lepas dari dukungan Ketua Umum Dewan Pembangunan Madura Bapak H. Achmad Zaini, MA yang terus setia mendampingi rombongan bahkan sampai di Surabaya.

Kesuksesan ini juga tak luput dari persiapan matang dan profesionalisme tim teknis (akomodasi dan konsumsi) yakni tim persediaan air minum (treatment) berjalan, dapur (kitchen) berjalan, cuci pakaian (laundry) berjalan, mekanik sepeda dan kendaraan pendukung, serta tenaga dan peralatan medis (hospital) berjalan.

Selama 16 hari perjalanan, ASSA mempersiapkan sendiri kebutuhan air dan makan rombongan sehingga tidak usah membeli minuman mineral dan makanan di rumah makan atau warung. Untuk mencuci pakaian, ASSA juga membawa laundry berjalan sehingga pakaian kotor para peserta bisa dicuci selama perjalanan agar bisa dipakai kembali hari berikutnya. Tim juga membawa tenaga mekanik atau bengkel sehingga apabila ada sepeda dan kendaraan bermotor yang mengalami kerusakan, bisa diperbaiki selama di perjalanan. Demikian juga untuk pertolongan medis, ASSA membawa tenaga medis seperti dokter dan perawat serta peralatan medis dalam ambulans. Seluruh tenaga pendukung sebanyak 35 orang dengan 6 kendaraan yang terdiri dari bus, truk, ambulans dan mobil lainnya, bekerja dengan sangat disiplin, lincah dan terlatih.

CERIA: Di tengah perjalanan yang cukup melelahkan, tim ASSA tetap ceria dan bersemangat

Khusus tim treatment, sepanjang perjalanan selalu siap di belakang rombongan ASSA sehingga tatkala rombongan berhenti per dua jam untuk mengisi kembali botol minuman, mereka sudah ada di tempat. Sementara untuk mengisi ulang tanki air itu sendiri, petugas treatment selalu lebih dulu memeriksa air di daerah tempat pemberhentian, apakah layak minum atau tidak. Dengan alat TDS (Total Density Solid) yang selalu mereka bawa, mereka bisa memastikan air yang akan diminum rombongan itu sehat atau tidak.

Demikian juga tim mekanik. Sepanjang perjalanan, mereka selalu berada di belakang rombongan ASSA sehingga tatkala ada sepeda peserta yang membutuhkan perbaikan, mereka dengan cepat mengangkut sepedanya ke atas truk untuk diperbaiki sambil berjalan.

Sama halnya dengan tim medis. Tim yang didukung dokter dan perawat sebanyak 4 orang ini selalu mengikuti iring-iringan sepeda sepanjang perjalanan sehingga setiap peserta yang membutuhkan pertolongan bisa secepatnya diangkat ke dalam ambulans.

SELALU SIAGA: Tim medis selalu siap sedia memberikan layanan kesehatan kepada peserta tour yang membutuhkan pertolongan

Lain halnya dengan kitchen dan laundry. Kedua tim ini setiap harinya selalu berangkat mendahului rombongan ke tempat penginapan berikutnya, untuk mulai bekerja di sana. Di tempat tujuan, tim kitchen akan belanja beberapa kebutuhan seperti sayur dan buah untuk keperluan sore hari itu dan besok paginya. Sementara beras dan daging yang sebelumnya sudah dipersiapkan dari Mahad Al-Zaytun Indramayu selalu dibawa di mesin pendingin. Untuk mempersiapkan makan pukul lima sore, tim kicthen sudah harus memasak di tempat tujuan sebelum rombongan tiba. Sementara untuk memasak makan pagi pukul tiga, mereka terkadang sudah harus memasak pukul satu dini hari. Hal yang sama juga dilakukan tim laundry. Mereka sengaja lebih dulu tiba di tempat penginapan berikutnya agar di sana mereka bisa lebih leluasa bekerja.
Sumber : Majalah Berita Indonesia Edisi 58 /2008

Tesis : Sistem Tata Air di Mahad Al-Zaytun

2008-11-15T02:25:00.000-08:00

PENGEMBANGAN FASILITAS PENDIDIKAN
MA'HAD AL-ZAYTUN DI INDRAMAYU
DENGAN PENDEKATAN SISTIM TATA AIR

Master Theses from JBPTITBPP / 2008-04-04

Oleh : BAMBANG TRIYOGA (NIM 25202014)
Institute Technology Bandung

Pengembangan yang cukup pesat pada kegiatan pendidikan dan pertanian terpadu Ma'had Al-Zaytun meningkatkan kebutuhan suplai air dalam jumlah yang besar, sementara lahannya tidak mempunyai sumber air permukaan yang tetap, dan termasuk dalam daerah yang harus dikonservasikan air tanah dalamnya. Karenanya kegiatan hanya mengandalkan ketersediaan air tanah dan air hujan yang intensitasnya terbatas. Permasalahan suplai air dan keperluan untuk melindungi air tanah menjadi penting dalam perencanaan dan perancangan pengembangan kegiatan kampus Ma'had Al-Zaytun.

Untuk menjawab permasalahan penting tersebut, perencanaan pengembangan kegiatan harus didasarkan pada pendekatan ekologi yang menekankan pada prinsip konservasi air. Prinsip tersebut diterjemahkan dalam perencanaan dan perancangan sistim tata air untuk menjaga keseimbangan air pada keseluruhan lahan. Berdasarkan pada kondisi fisik lahan Ma'had Al-Zaytun, konservasi air terutama didekati dengan memanfaatkan air hujan semaksimal mungkin. Juga dengan melakukan daur ulang serta penggunaan kembali air limbah yang dihasilkan oleh kegiatan.

Sistim tata air juga diterapkan dalam perancangan arsitektur lanskap untuk memperkuat citra Kampus ma'had Al-Zaytun yang berdasarkan pada visi dan misinya. Citra dibentuk dari lingkungan binaan yang ada berupa landmark dan sumbu utama, diperkuat dengan elemen tata air dan perencanaan vegetasi. Dalam perancangan, komponen tata air dijadikan sebagai titik-titik pusat orientasi, elemen penguat landmark sekaligus pembentuk lingkungan yang baik dari segi arsitektural maupun ekologikal. Pada skala tapak bangunan, pengolahan air limbah domestik memanfaatkan gabungan sistim biofilter dan hibrida dapat menghasilkan sistim pengolahan air limbah yang efisien sekaligus sebagai elemen estetika lanskap.

(penulis tidak mengijinkan untuk menampilkan tesis ini dalam bentuk full-text)
Deskripsi Alternatif :

The activities of education and integrated agriculture of Ma'had Al-Zaytun are growing fast enough, increasing the need for large amount of water supply, while perennial source of surface water is not available. The location of Ma'had Al-Zaytun's campus is also in the ground water conservation area. Consequently, the activities at Ma'had Al-Zaytun depend on the availability of ground water and limited rain water intensity to fulfill the need for water supply. This problem of water supply and the need to conserve ground water become crucial in the planning and design of Ma'had Al-Zaytun's campus development.

To solve those important problems, the development plan of the activities should be based on ecological approach emphasizing on water conservation principles. The ecological principles are transformed in the planning and design of water management system to maintain the water balance for overall the land. Based on Ma'had Al-Zaytun's land physical condition, ground water conservation is approached by exploiting maximum rainwater. Also by recycling and reusing the waste water product by the Ma'had Al-Zaytun activities.

Water management system implemented in landscape architectural design to strengthen the campus image of Ma'had Al-Zaytun according to its vision and mission. The campus image formed by the existing environment, especially by the form of landmark and major axis, strenghtened by the arrangement of water system elements and vegetation planning. In the design, water system components are arranged as points of orientation, support element of the landmarks, and for the making of a good environment, both architecturally and ecologically. At the building site, the domestic wastewater treatment system uses the combination of biofilter system and hybrid system to produce both efficient wastewater treatment system and aesthetic landscape elements.

Copyrights : Copyright Ã‚(c) 2001 by ITB Central Library. Verbatim copying and distribution of this entire article is permitted by author in any medium, provided this notice is preserved.

Sumber : digilib.itb.ac.id

Tour Sepeda ASSA - Pra Sumatera

2008-10-20T10:33:00.000-07:00

Jakarta, Ahad - Sebanyak lebih dari 300 pe-sepeda Asosiasi Sepeda Sport Al-Zaytun melakukan tour sepeda Pra Sumatera Indramayu - Ujung pulau Jawa (Cilegon). Mereka mulai melaksanakannya hari Sabtu, 18 Oktober s/d 22 Oktober 2008, diawali dari Kampus Al-Zaytun di Indramayu menuju propinsi Banten.

Link Foto-foto

KHUTBAH ‘IED AL-FITHRI 1429 H/2008 M

2008-10-16T06:57:00.000-07:00

Pancasila Ajaran Illahi dan Ideologi Terbuka

'IED AL-FITRI 1429 H: Syaykh al-Zaytun AS Panji Gumilang dalam Khutbah Ied Al-Fithri 1429 H/2008 M menegaskan bahwa nilai-nilai dasar negara Indonesia (Pancasila), sepenuhnya merupakan ajaran Ilahi, yang dapat berlaku untuk semua rakyat dan bangsa Indonesia. Nilai-nilai dasar negara ini merupakan ideologi modern, untuk masyarakat majemuk yang modern, yakni masyarakat Indonesia.

Karenanya, menurut Syaykh yang negarawan serta tokoh pembawa obor dan pembelajar budaya toleransi dan perdamaian, itu Pancasila sebagai nilai-nilai dasar yang modern, juga menjadi ideologi yang dinamis; dimana watak ideologi dinamis itu adalah terbuka. Konsekuensinya, seluruh nilai yang terkandung di dalam konstitusi/UUD negara sepenuhnya harus berlandaskan ideologi dan nilai-nilai dasar negara tersebut, ujar pemangku pendidikan bersifat pesantren tetapi bersistem modern itu.

Menurut cendekiawan muslim berjiwa kebangsaan ini, tafsir daripada nilai-nilai dasar negara yang baku sesungguhnya adalah konstitusi atau UUD negara. Karenanya, menurut Syaykh yang banyak menginspirasi tentang kemajemukan dalam interaksi yang interdependensi itu, UUD menjadi tidak relevan bahkan tidak valid bila bertentangan dengan nilai-nilai dasar negara.

Karena tafsir nilai-nilai dasar negara yang paling baku adalah konstitusi/UUD, maka jika individu, kelompok, lembaga nonpemerintah maupun pemerintah yang bertindak, berlaku konstitusional, maka ia adalah penjunjung dan pengamal nilai-nilai dasar negara, harus dihormati oleh siapapun warga bangsa ini, ujarnya.

Khutbah Ied Al-Fithri 1429 H disampaikan Syaykh al-Zaytun AS Panji Gumilang DI KAMPUS AL-ZAYTUN, Desa Mekar Jaya, Gantar, Indramayu pada tarikh 1 Syawwal 1429 H / 1 Oktober 2008 M yang bertepatan dengan 1 Oktober 2008 yang pernah ditetapkan pemerintah sebagai hari Kesaktian Pancasila (Dasar Negara Indonesia). Dalam momentum ini khatib ingin memanfaatkan mimbar ini untuk menyampaikan pesan singkat tentang makna nilai-nilai dasar negara tersebut, kata Syaykh al-Zaytun di hadapan ribuan jamaah yang terdiri dari para eksponen, guru, karyawan dan santri Al-Zaytun, serta wali santri dan masyarakat setempat.

Menurutnya, pesan yang terkandung dalam lagu kebangsaan Indonesia Raya terdapat satu diktum kalimat yang berbunyi Hiduplah Indonesia Raya. Negara kita Indonesia Raya, hidup dan akan terus hidup serta tegak berdiri di atas dasar: Ketuhanan Yang Maha Esa, Kemanusiaan yang Adil dan Beradab, Persatuan Indonesia, dan Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan/Perwakilan, serta dengan mewujudkan suatu Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia.

Selanjut Syaykh al-Zaytun menyampaikan pesan tentang makna nilai-nilai dasar Negara itu.

Ketuhanan Yang Maha Esa
Memahami substansi nilai-nilai dasar negara adalah menjadi hak dan kewajiban setiap warga negara. Tatkala memahami Ketuhanan sebagai pandangan hidup ini maknanya: mewujudkan masyarakat yang beketuhanan, yakni masyarakat yang anggotanya dijiwai oleh semangat mencapai ridlo Tuhan / Mardlatillah, melalui perbuatan-perbuatan baik bagi sesama manusia dan kepada seluruh makhluk.

Karenanya, membangun Indonesia berdasar Ketuhanan Yang Maha Esa adalah membangun masyarakat Indonesia yang memiliki jiwa maupun semangat untuk mencapai ridlo Tuhan dalam setiap perbuatan baik yang dilakukannya. Dari sudut pandang etis keagamaan, negara berdasar Ketuhanan Yang Maha Esa itu adalah negara yang menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduknya untuk memeluk agama dan beribadat menurut agama dan kepercayaan masing-masing. Dari dasar Ketuhanan Yang Maha Esa ini pula menyatakan bahwa suatu keharusan bagi masyarakat warga Indonesia menjadi masyarakat yang beriman kepada Tuhan, dan masyarakat yang beragama, apapun agama dan keyakinan mereka.

Kemanusiaan yang Adil dan Beradab
Sejarah adalah wujud pengalaman manusia untuk berperadaban dan berkebudayaan, karenanya, peradaban, politik, dan kebudayaan adalah bagian dari pada kehidupan manusia. Kemanusiaan, sangat erat hubungannya dengan ketuhanan. Ajaran Illahi menjadi tidak dapat diimplementasikan jika tidak wujud sikap kemanusiaan yang hakiki. Struktur pemerintahan tidak sepenting semangat perwujudan kemanusiaan yang adil dan beradab yang jauh dari pada pendendam dan egoistik / ananiyah.

Demokrasi yang paling menyeluruh sekalipun akan membawa sengsara, jika rakyat tidak memiliki sikap kemanusiaan yang adil dan beradab / jujur, apapun sistem pemerintahan yang ditempuh, tanpa semangat kemanusiaan yang adil dan beradab sengsara jua ujungnya.

Kemanusiaan yang adil dan beradab memerlukan kesetiaan pada diri ketika menjalani kehidupan, kemanusiaan yang adil dan beradab adalah sebuah semangat dan kegigihan mengajak masyarakat agar kembali ke pangkal jalan dan membangun kembali revolusi bathin masing-masing, mendisiplinkan diri dengan baik, untuk menemukan kendali dan penguasaan diri.

Kemanusiaan yang adil dan beradab adalah suatu kemampuan untuk menyeimbangkan antar kemakmuran lahiriyah dengan kehidupan ruhaniyah.
Kemanusiaan yang adil dan beradab adalah semangat mempersiapkan generasi penerus yang mampu melihat lebih dari kepentingan diri sendiri serta memiliki perspektif yang jelas untuk kemajuan masyarakatnya.

Kemanusiaan yang adil dan beradab, adalah pembentukan suatu kesadaran tentang keteraturan, sebagai asas kehidupan sebab setiap manusia mempunyai potensi untuk menjadi manusia sempurna, yakni manusia yang berperadaban. Manusia yang berperadaban tentunya lebih mudah menerima kebenaran dengan tulus, dan lebih mungkin untuk mengikuti tata cara dan pola kehidupan masyarakat yang teratur, yang mengenal hukum. Hidup dengan hukum dan peraturan adalah ciri masyarakat berperadaban dan berkebudayaan.

Kemanusiaan yang adil dan beradab adalah semangat membangun pandangan tentang kehidupan masyarakat dan alam semesta untuk mencapai kebahagiaan dengan usaha gigih. Kemanusiaan yang adil dan beradab menimbulkan semangat universal yang mewujudkan sikap bahwa semua bangsa dapat dan harus hidup dalam harmoni penuh toleransi dan damai.

Kemanusiaan yang adil dan beradab akan menghantar kehidupan menjadi bermakna, karena dicapai dengan berbakti tanpa mementingkan diri sendiri demi kebaikan bersama.
Kemanusiaan yang adil dan beradab adalah suatu sikap revitalisasi diri, untuk memupuk dinamisme kreatif kehidupan, yang menghantarkan seseorang menjadi selalu dinamis, selalu sensitif dan peka pada gerak perubahan dan pembaharuan.

Revitalisasi diri sebagai buah kemanusiaan yang adil dan beradab, tidak terbatas bagi pemeluk agama tertentu siapapun dengan agama apapun dapat melakukannya. Semakin teguh seseorang menempuh kemanusiaan yang adil dan beradab, semakin rendah hati, dan semakin teguh keyakinannya semakin murah hati pula. Dalam hal ini, misi tulen agama adalah untuk memupuk pembentukan sifat dan menggalakkan usaha menguasai diri, yakni toleran dan damai.

Persatuan Indonesia
Persatuan adalah gabungan yang terdiri atas beberapa bagian yang telah bersatu. Persatuan Indonesia adalah suatu landasan hidup bangsa atau sistem, yang selalu mementingkan silaturahim, kesetiakawanan, kesetiaan, dan keberanian. Kehadiran Indonesia dan bangsanya di muka bumi ini bukan untuk bersengketa. Indonesia wujud dan hidup untuk mewujudkan kasih sayang sesama bangsa maupun antarbangsa.

Persatuan Indonesia, bukan sebuah sikap maupun pandangan dogmatik dan sempit, namun harus menjadi upaya untuk melihat diri sendiri secara lebih objektif dengan dunia luar. Suatu upaya untuk mengimbangi kepentingan diri dengan kepentingan bangsa lain, atau dalam tataran yang lebih mendalam antara individu bangsa dan alam sejagad, yang merupakan suatu ciri yang diinginkan sebagai warga dunia.

Dalam jangka panjang, prinsip persatuan Indonesia harus menjadi asas ruhaniah suatu peraturan-peraturan dan struktur membangun satu orde antarbangsa yang adil.
Persatuan Indonesia harus mampu menanamkan pemikiran terbuka dan pandangan jauh bagi bangsa Indonesia, sebab hanya mereka yang berpandangan jauh dan berpikiran terbuka yang dapat mendukung aspirasi ke arah internasionalisme maupun globalisme.

Persatuan Indonesia seperti ini, akan menghantar rakyat Indonesia memiliki kebanggaan yang tulus tentang identitas mereka sebagai warga negara maupun warga dunia. Pandangan dan sikap seperti ini tidak akan melenyapkan ciri-ciri unggul suatu bangsa, malahan akan dapat memantapkan ciri-ciri unik sebuah masyarakat bangsa, yakni masyarakat bangsa yang sadar terhadap tanggung jawab global, bersatu dalam mewujudkan persatuan universal, masing-masing menyumbangkan keistimewaannya.

Persatuan Indonesia seperti ini akan mampu menyingkirkan permusuhan internal bangsa, sebab pencapaiannya tidak melalui kekuatan militer, melainkan melalui tuntutan ilmu, dan peradaban yang membudaya dalam kehidupan masyarakat. Persatuan Indonesia yang berpegang pada prinsip bahwa kemajuan kebudayaan dapat menyamai nilai-nilai universal, sehingga dapat menjadi kekuatan yang dapat mengangkat harkat martabat rakyat untuk menjadi warga negara dan seterusnya warga dunia yang baik.

Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan/ Perwakilan
Suatu landasan yang harus mampu menghantar kepada prinsip-prinsip republikanisme, populisme, rasionalisme, demokratisme, dan reformisme yang diperteguh oleh semangat keterbukaan, dan usaha ke arah kerakyatan universal. Prinsip-prinsip kerakyatan seperti ini, harus menjadi cita-cita utama untuk membangkitkan bangsa Indonesia meyadari potensi mereka dalam dunia modern, yakni kerakyatan yang mampu mengendalikan diri, tabah menguasai diri, walau berada dalam kancah pergolakan hebat untuk menciptakan perubahan dan pembaharuan.

Yakni kerakyatan yang selalu memberi nafas baru kepada bangsa dan negara dalam menciptakan suatu kehidupan yang penuh persaingan sehat.
Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmah kebijaksanaan adalah kerakyatan yang dipimpin oleh pendidikan yang mumpuni. Sebab pendidikan merupakan prasyarat untuk menyatukan rohaniah.

Pendidikan adalah tonggak utama makna daripada hikmah kebijaksanaan. Hikmah kebijaksanaan atau pendidikan akan mewarnai kerakyatan yang penuh harmoni, toleransi dan damai, jauh daripada sikap radikalisme apatah lagi terorisme.
Hikmah kebijaksanaan atau pendidikan, mampu menciptakan interaksi dan rangsangan interdependensi antar manusia dalam lingkungan bangsa yang multikultural dan majemuk. Sebab manusia berpendidikan akan selalu menghormati suatu proses dalam segala hal.

Hikmah kebijaksanaan atau pendidikan menjadi pedoman kerakyatan, sebab ia merupakan cara yang paling lurus dan pasti, menuju kearah harmoni, toleransi dan damai. Pendidikanlah yang memungkinkan kita selaku rakyat suatu bangsa dapat bersikap toleran atas wujud kemajemukan bangsa.

Hikmah kebijaksanaan menampilkan rakyat berfikir pada tahap yang lebih tinggi sebagai bangsa, dan membebaskan diri daripada belenggu pemikiran berazaskan kelompok dan aliran tertentu yang sempit.

Karenanya membangun hikmah kebijaksanaan adalah membangun pendidikan, dan itulah hakekat membangun kerakyatan yang berperadaban yang kaya akan kebudayaan, yakni kerakyatan yang terhindar dari saling curiga dan permusuhan.

Mewujudkan Suatu Keadilan Sosial
Mewujudkan suatu keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia adalah merupakan tujuan dari cita-cita bernegara dan berbangsa, menyangkut keilmuan, keikhlasan pemikiran, kelapangan hati, peradaban, kesejahteraan keluarga, keadilan masyarakat dan kedamaian.

Itu semua bermakna mewujudkan keadaan masyarakat yang bersatu secara organik yang setiap anggotanya mempunyai kesempatan yang sama untuk tumbuh dan berkembang serta belajar hidup pada kemampuan aslinya. Dengan mewujudkan segala usaha yang berarti yang diarahkan kepada potensi rakyat, memupuk perwatakan dan peningkatan kualitas rakyat, sehingga memiliki pendirian dan moral yang tegas.

Mewujudkan suatu keadilan sosial, juga berarti mewujudkan azas masyarakat yang stabil yang ditumbuhkan oleh warga masyarakat itu sendiri, mengarah pada terciptanya suatu sistem teratur yang menyeluruh melalui penyempurnaan pribadi anggota masyarakat, sehingga wujud suatu cara yang benar bagi setiap individu untuk membawa diri dan suatu cara yang benar untuk memperlakukan orang lain.

Karenanya, mewujudkan suatu keadilan harus menjadi suatu gerakan kemanusiaan yang serius, dan sungguh-sungguh dilakukan oleh rakyat, dengan metoda dan pengorganisasian yang jitu sehingga tujuan mulia ini tidak berbalik menjadi paradoks dan kontradiktif yakni menjadi gerakan pemerkosaan terhadap nilai-nilai keadilan dan kemanusiaan.

Sumber : www.TokohIndonesia.com

Al-Zaytun Hibahkan 18 Sapi Pejantan Unggul ke Negara

2008-07-12T05:55:00.000-07:00

Al-Zaytun dalam program uji progeny (progeny test) nasional mendapatkan jenis ternak sap! unggul (excellent bull), menghibahkan 18 sapi pejantan unggul kepada negara. Penghibahan bibit sapi unggul itu sebagai persembahan nyata Al-Zaytun dalam memeringati Satu Abad Hari Kebangkitan Nasional (Harkitnas) kiranya dapat mendorong kebangkitan nasional, khususnya kebangkitan peternakan sap! nasional. Hal ini sekaligus sebagai persembahan Al-Zaytun dalam rangkaian kegiatan Sewindu Al-Zaytun.
Penghibahan dengan nilai tak terhingga itu, dilakukan oleh Syaykh Al-Zaytun AS Panji Gumilang melalui Di¬rektur Perbibitan, Ditjen Peternakan, Departemen Pertanian RI, Dr. Ir. Gunawan, di Kampus Al-Zaytun, 30 April 2008. Al-Zaytun dengan sukarela menghibahkan lebih 40 kepala Bull unggul, namun pemerintah masih memilih 18 kepala pada tahap pertama. Tetapi hanya dengan hibah 18 kepala bibit sapi unggul ini, sudah dapat memenuhi 10% kebutuhan semen (sperma) sapi unggul nasional. Kelak Al-Zaytun akan menghibahkan yang lainnya sesuai keperluan demi mempercepat proses kebangkitan peternakan sapi nasional, baik sapi perah maupun sapi pedaging'

Di tengah kondisi bangsa yang sedang mengalami krisis minyak, pangan dan sapi (daging dan susu), Al-Zaytun mengoptimalkan momentum satu abad Hari Kebangkitan Nasional dengan menghibah¬kan 18 kepala sapi (pejantan) unggul. "Sekarang sedang krisis, ayo hibah. Semua krisis, minyak krisis, pangan krisis, sapi krisis. Nah kita mulai dari sini, hibah 18 kepala saja su¬dah lo % kebutuhan nasional," kata Syaykh Al-Zaytun Panji Gumilang scat Berita Indonesia mengonfirmasi tentang hibah tersebut.
Diperkirakan harga Bull unggul Canada itu Rp 2,5 sd 3 miliar per kepala. Jika dikali 18 berarti bernilai sekitar Rp 50 milyar. Namun Syaykh Panji Gumilang mengatakan agar jangan dihitung atau dirupiahkan. "Miliar rupiah itu bisa dicari. Yang penting bangsa kita ini bangkit. Protein terpenuhi, susu terpenuhi," kata¬nya. Syaykh mengatakan lebih baik dilihat kemanfaatannya untuk mendorong kebangkitan bangsa, khususnya kebangkitan peternakan nasional.

Ketika ditanya bagaimana prosesnya dan kenapa Al-Zaytun mengibahkan sapi pejantan unggul itu? "Ya, karena cinta bangsa dan negara. Demi kebangkitan bangsa," jawab Syaykh Al-Zaytun. Menurut¬nya, suatu bangsa tidak bakal bangkit kalau tidak diawali dari sumber asupan yang berprotein, bergizi, dan sehat. Sementara itu, Syaykh melihat bangsa dan negara ini tidak bisa mengatasi kekurangan sapi pejantan. "Ya, kita hibahkan," jelas Syaykh Panji Gumilang.
Kenapa negara ini kekurangan sapi pejantan unggul, apakah karena ketidakberdayaan pemerintah atau spa? "Oh, tidak. Bukan karena ketidak-berdayaan. Karena belum serius saja," ujar Syaykh. Menurut catatan Berita Indonesia, pemerintah sudah berulangkali mengeluarkan biaya untuk mendapatkan sapi ung¬gul melalui embrio transfer dan/atau inseminasi buatan, namun tidak berhasil dengan baik. Sedangkan di Al-Zaytun, dengan biaya sendiri selalu berhasil dengan memuaskan.

Sumber Berita Indonesia di Departemen Pertanian menga¬takan pemerintah (Direktur Pembibitan, Ditjen Peternakan, Deptan) sudah delapan tahun melakukan uji progeny dan sudah 42 kali mengadakan rapat (musyawarah). Sudah cukup banyak biaya yang dikeluarkan. Sempat dilaporkan dalam beberapa kali uji progeny ada basil. Tapi ternyata setelah diteliti dan dibicarakan dalam rapat hasilnya tidak ada. Yang ada (berhasil) hanya di Al-Zaytun.

Al-Zaytun sejak berdiri pada 1999, sudah menggeluti peternakan sapi, terutama dalam Skala penelitian sudah berjumlah delapan ratusan kepala sapi. Kemudian Al-Zaytun saat ini mendatangkan 1.180 kepala sapi perah dari New Zealand dalam rangka pengembangan peternakan sapi perah modern dan terpadu di kawasan pertanian terpadu Waduk Windu Kencana, Al¬Zaytun di Indramayu, Jawa Barat. Al-Zaytun menargetkan pertumbuhan jumlah sapinya sebesar 400% per lima tahun. Pada tahun 2013 Al-Zaytun sudah akan memilik 5.000 kepala sapi, 2018 menjadi 20.000 kepala dan 2023 sudah akan mencapi 80.000 kepala.

Institusi yang khusus mena¬ngani penelitian dan pengembangan sapi di Al-Zaytun diberi nama Pusat Pertanian dan Peternakan Terpadu (P3T) Al-Zaytun, yang kemudian menjadi embrio Fakultas Pertanian Terpadu Universitas Al-Zaytun Indonesia.

P3T Al-Zaytun terbilang pa¬ling sukses di Indonesia dalam menjalankan program inse¬minasi buatan (IB) dan trans¬fer embrio (TE) untuk menghasilkan anakan sapi yang memiliki mutu genetika lebih baik dibanding indukan sebe¬lumnya. Terbukti dari basil uji progeny (uji zuriat) sapi perah nasional yang dilaksanakan Departemen Pertanian RI, dari 26 Juli 2007 hingga November 2007, menempatkan Al-Zaytun sebagai yang berhasil di Indonesia.

Pengujian secara ilmiah ku¬alitas genetika dan reproduksi sapi pejantan itu membuk¬tikan, sapi-sapi Al-Zaytun berhasil mencapai persentase kebuntingan tertinggi di Indo¬nesia yakni 8o,6 persen, dan dengan angka Service per Con¬ception (SC)1,24. Uji zuriat itu dimaksudkan untuk menjaring bibit ternak sapi perah dari talon pejantan unggul, di mana semen atau spermanya disebarkan kepada induk-induk sapi betina yang menjadi Participate Cow (PC).

Dalam mengikuti program uji nasional itu, Al-Zaytun menggunakan tiga pejantan bernama Farel (AF 47 3o686), Filmore (AF 47 3o687), dan Formerry (F 006 3o662) dan 200 kepala sapi sebagai PC. Uji Progeny itu dilakukan berkesinambungan. Hasil hingga November 2007 sudah meng¬hasilkan kebuntingan pada 26 kepala sapi dari 31 aplikasi IB.

Dari 26 sapi yang sudah diperiksa kebuntingannya terbukti 25 ekor berhasil bunting, se¬dangkan yang belum bunting hanya seekor. Ini berarti, persentasi kebuntingan sementara dalam Uji Progeny Nasional di Al-Zaytun itu adalah 8o,6 persen, dan Service per Conception (SC) 1,24.

Al-Zaytun sebagai suatu lembaga pendidikan terpadu yang dikelola Yayasan Pesantren Indonesia itu dari awal sangat konsern mengembangkan pertanian dan peternakan terpadu yang belakangan mengembangkannya di kawasan Waduk Windu Kencana, Indramayu. Hal ini, selain untuk memenuhi kebutuhan santri (internal) Al-Zaytun, jugs teru¬tama untuk ikut berperan da¬lam memenuhi kebutuhan da¬ging sapi dan susu sapi nasional yang sampai hari ini masih sangat minim. Termasuk da¬lam hal penyediaan semen (sel sperma), sampai hari ini, Indo¬nesia masih harus mengimpor lebih 70% semen (sel sperma). AI-Zaytun sendiri sudah dapat menyumbang 10% dari hajat nasional hanya dari 18 kepala sapi pejantan unggul yang dihibahkannya kepada negara.

Hal ini mendorong Syaykh Al-Zaytun Dr AS Panji Gumilang menghibahkan 18 sapi pejantan (bibit) unggul kepada Negara melalui Deptan. Sapi bibit unggul yang dihibahkan itu terdiri dari bebagai jenis, antara lain limusin, simental, angus, brangus dan FH.

Al-Zaytun berhasil mengembangkan sapi unggul An dengan melakukan inseminasi buatan (IB) dan transfer embrio (TE) bekerjasama dengan Balai Embrio Ternak Cipelang, di Cipelang, Bogor. Sementara di tempat lain (lembaga lain) banyak yang gagal. Inseminasi buatan dilakukan dengan mengambil sel sperma atau se¬men-semen sapi pejantan untuk disuntikkan atau diinseminasikan kepada sapi-sapi betina. Sedangkan transfer embrio, memindahkan embrio sapi yang berasal dari sapi induk betina dan jantan yang bagus-bagus, untuk dititipkan di sapi-sapi penerima atau sapi resipien.

Sapi pejantan kelas excellent bull hasil transfer embrio di Al-Zaytun setiap pekan bisa menghasilkan semen sebanyak 200-400 dosis straw sperma. Kemasannya bisa dibuat dalam bentuk cair atau beku. Semen berbentuk beku bisa bertahan hingga puluhan tahun, lebih lama dari usia sapi itu sendiri.

Harga semen yang umum dipakai di Indonesia (masih belum kualitas execellent) sudah bernilai Rp 10 ribu per dosis. Jika disertai dengan petugas aplikatornya menjadi Rp 30 ribu hingga 50 ribu per dosis. Sementara harga semen (sel sperma) dari sapi pejantan kelas terbaik dengan catatan recording dan basil persi¬langan keturunan yang bagus, seperti yang sudah dimiliki oleh beberapa negara yang sudah mendirikan bank sperma, maka harga satu straw sperma bisa mencapai loo dol¬lar AS.

Jadi dari seekor sapi pejantan excellent yang bisa menghasilkan 20o dosis semen (sel sperma) dalam sepe¬kan, kalau dipakai harga yang umum di Indonesia yakni Rp 10 ribu per dosis, berarti Rp 2 juta per pekan, Rp 104 juta per tahun atau lebih Rp 1 miliar dalam 10 tahun (usia produktif sapi). Selain sangat bernilai ekonomis, juga penting untuk mempercepat kebangkitan peternakan sapi di Indonesia, yang pada gilirannya selain dapat memenuhi kebutuhan daging dan susu sapi dalam negeri juga untuk ekspor meningkatkan devisa negara.

Maka, penghibahan 18 sapi pejantan unggul ini, sungguh tak ternilai harganya. Diharapkan dengan 18 sapi pejantan unggul tersebut su¬dah bisa menghasilkan 270 ribu sapi pertahun. Jika itu sapi pedaging dengan ukuran 300 kg saja per ekor dikali Rp 30 ribu per kg, akan bernilai kurang lebih Rp 2,5 triliun per tahun. Itulah nilai hibahnya. Tapi Syaykh Al-Zaytun mengatakan jangan dihitung dan dirupiahkan, lebih baik dilihat kemanfaatannya untuk mendorong kebangkitan bangsa, khususnya kebangkitan peternakan nasional.

Sumber : Majalah Berita Indonesia – Edisi 57 Tahun 2008

Datangkan 1180 Kepala Sapi Perah dari New Zealand

2008-07-12T05:51:00.000-07:00

Peringatan Satu Abad Hari Kebangkitan Nasional oleh Al-Zaytun ditandai dengan berbagai tindakan nyata, melakukan hal-hal penting untuk mewujudkan kebangkitan bangsa. Di antaranya, selain mengibahkan sejumlah sapi pejantan unggul kepala Negara, juga papa bulan Mei ini mendatangkan 1.118 kepala sapi perah remaja dari New Zealand.

Impor sapi perah ini dalam rangka pengembangan peternakan sapi perah modern dan terpadu di kawasan pertanian terpadu Waduk Windu Kencana, Al-Zaytun di Incramayu, Jawa Barat. Hal ini dihajatkan untuk ikut mengatasi pemenuhan kebutuhan susu dalam negeri yang sampai scat ini masih lebih banyak yang diimpor.

Setelah menempuh proses panjang dan berbelit, izin impor 1.118 kepala sapi itu akhirnya diperoleh. Yang mengeluarkan izin bukan Departemen Perdagangan, tapi Departemen Pertanian, cq Dirjen Peternakan.

Sementara proses di New Zealand sangat terukur dan cepat. Pada tanggal 22 April sudah dikapalkan dan akan tiba di tanah air tanggal 24 Mei 2008. Diharapkan dengan modal 1.118 kepala sapi yang diimpor ini, lima tahun ke depan Al-Zaytun sudah dapat memberi sumbangsih pemenuhan kebutuhan susu nasional secara signifikan, juga akan menjadi pusat bibit sapi nasional. "Karena yang kita impor ini, menurut orang New Zealand bagus, dan menurut kita juga bagus," kata Syaykh Al-Zaytun AS Panji Gumilang, ketika dikonfirmasi tentang hal ini.

Setelah ini, kata Syaykh Panji Gumilang, mereka akan ke Kanada, berburu sapi bagus. Ke Kanada bukan mengimpor sapinya tapi bakal sapinya, sel spermanya. "Karena itu lebih ringan risikonya. Satu, penyakitnya nol. Kedua, transportasi sepersekian. Kemudian jangka waktu penyimpanan, no problem, tidak perlu kandang, hanya perlu lemari," ujar Syaykh.

Al-Zaytun menargetkan pertumbuhan jumlah sapinya sebesar 400% per lima tahun. Pada tahun 2013 AI-Zaytun sudah akan memilik 5.000 kepala sapi, 2018 menjadi 20.000 kepala dan 2023 sudah akan mencapi 80.000 kepala.

Kita akan buktikan apa yang dicita-citakan Hindia Belanda dulu 1818, In¬donesia menjadi pusat peternakan tercapai di 2008-2013 atau selambatnya 2018 lah. Cita-cita itu diterapkan oleh Tasman di New Zealand sehingga menjadi lautan Tasmania, orang Belanda juga, sama nenek moyangnya. Sapi di Indonesia dan New Zealand sama di datangkan, bareng tahun 1818. Sama-sama FH. Di sang sudah maju di sini belum maju, tunggu 2018," tegas Syaykh.

Beda dengan Australia. "Makanya kita tidak mengambil dari Australia karena nenek moyangnya berbeda dengan kita. Kalau New Zealand, nenek moyangnya Belanda, sama dengan kita. Saya tidak mau mengatakan nenek moyang kita orang Majapahit. Majapahit nggak memberikan sapi, jalan, tapi ngasih patung," kata Syaykh Panji Gumilang. Nenek moyang yang dimaksudkan adalah nenek moyang yang kasih jalan, kasih peternakan, kasih pertanian.

Sekarang New Zealand sudah punya 8 juta sapi, sementara Indone¬sia masih 300 ribu saja. "Ini di mana salahnya? Ternyata harus nunggu 200 tahun. Tidak apa-apa yang penting ada. Kita pernah jadi bangsa yang termaju di dunia, nah kita ulangi. Jangan bilang kita tidak pernah maju. Nenek moyang kita seorang pelaut tapi yang bust kapalnya Belanda, jangan marah itu kenyataannya. Nah, orang Tegal, Pekalongan, semua daerah yang di pinggir laut ikut semua. Orang Semarang, Gresik, Indramayu, Demak juga ikut, jadilah pasukan. Kemudian dipertahankan negara-negara pesisir dan akhirnya mereka diangkat menjadi angkatan laut," Syaykh menjelaskan.

Maka coba tanya orang Bandung, apa mereka bisa mencari ikan? Tidak. Yang bisa hanya orang Indramayu. Sekarang peninggalan-peninggalan Kereta kencana itu memang punya orang Jawa? Itu semua kereta orang Eropa, yang dijawakan. Jadi, nasional itu adalah Hindia Timur dari Hindia Belanda yang sekarang menjadi Indonesia.

Syaykh juga menguraikan bahwa pernah ada orang menggugat Indo¬nesia ini dari Belanda. Memang dari Belanda. Menurutnya, kalau tidak ada Belanda, tidak jadi Indonesia. "Harusnya bersyukur, berterimakasih kepada Belanda karena sudah mempersatukan kami yang terpecah¬pecah. Siapa yang membuat bahasa Indonesia menjadi lingua fragma kita? Belanda!" kata Syaykh.

Selengkapnya, berikut penuturan Syayk Panji Gumilang: "Belanda itu pintar mendatangkan Snookhurgoronye. Kenapa Snook? Karena orang sini banyak yang menulis dan membaca dari kanan, terbawa kebudayaan Arab. Van Der Plaast bahkan tulisan kanannya lebih bagus dari Syaykh, dari Timur Tengah. Siapa yang membekali kebangkitan nasional? Belanda. Karena kita dibekali 3 M, membaca, menulis, menghitung. Dibekali 3M saja bisa merdeka, itu hebatnya Belanda.

Pada jaman Belanda toleransi beragama berjalan. Orang Jatim tidak pernah berantem antar-agama. Persatuan itu jangan diabaikan. Kita dulu belum berhak menjadi pintar karena kita belum dapat 3M tadi, yang punya 3M itu Belanda.
Nah sekarang kita sudah menjadi pintar jangan benci terhadap orang yang lebih dulu pintar, maka tidak mengecilkan bangsa Belanda. Kalau itu bisa ditempuh, jayalah Indonesia. Bangsa Taiwan itu pernah dijajah Jepang selama 50 tahun tapi peninggalan-peninggalan Jepang masih dirawat dengan baik sampai sekarang. Mereka bilang kalau tidak dididik Jepang, kami belum bisa maju sampai sekarang, kami berguru pada Jepang dan peninggalannya kami hormati. Indonesia belum bisa seperti itu kan. Itu butuh proses panjang dan pendalaman.

Berpikir sejarah berbicara seperti itu, bangsa kita dulu belum bisa melakukan apa-apa, nanam padi, nanam kopi saja belum bisa. Yang dinamakan mengejar rempah-rempah, bukan berarti di sini banyak rempah-rempah tapi di sini cocok untuk menanam rempah, jadi dibawalah bibit dari berbagai negara ditanam di sini bersama-sama kemudian dibawa lagi ke Belanda. Seakan-akan di sini gudangnya rempah-rempah. Seperti sapi, kelapa, buah asam, dan sebagainya itu bawaan Belanda.

Hutan lebat di dalam sana jangan-jangan juga bawaan Belanda. Kemudian tatkala Belanda pergi, gundullah hutan Indonesia. 60 tahun saja hutan ini habis oleh bangsa sendiri. Jadi jangan terlalu mengecilkan, memelihara lah. Wong, pada zaman Belanda, ngangon kerbau di pinggir jalan saja didenda, kuda lecet sedikit saja didenda. Sekarang bukan kuda lecet yang didenda, manusia berlumuran darah tidak ada yang mendenda, masjid dibakar, gereja dilempari tidak ada yang menyetop. Nah itu budaya. Maka perlu pendidikan jangka panjang.

Ingat, Belanda pernah menjadi super power dunia, intinya adalah negara kita ini. Membangun Amsterdam itu dibiayai dari sini dan di sini gagal. Negara terpencil jauh dari mana-mana tapi sudah punya kereta api di saat kereta api baru bangkit, punya pabrik-pabrik di saat pabrik¬pabrik baru bangkit, sudah punya kapal api di saat baru ada kapal api. Mengapa bangsa Belanda sampai sekarang terngiang-ngiang pada beras Cianjur, Rojolele itu? Karena dulu beras Cianjur khusus di ekspor ke Eropa. Jangan terlalu membenci, tidak ada untungnya. Karena dari situ kita mengenal beragam budaya. Coba kalau kita dilepas begitu saja, tidak tahu kita sudah bisa bercelana atau belum.

Sumber : Majalah Berita Indonesia Edisi 57 - 2008>

Kebangkitan Nasional itu, Kebangkitan Pendidikan

2008-07-12T05:49:00.000-07:00

Tokoh pendidikan terpadu Syaykh AI-Zaytun Dr AS Panji Gumilang mengatakan dalam rangka memeringati Satu Abad Hari Kebangkitan Nasional (20 Mei 1908-2008) semua elemen bangsa harus memberi solusi untuk mengatasi berbagai masalah yang tengah dihadapi bangsa ini.

Sudah seratus tahun, apa yang telah kita perbuat? Yang bisa menjawab, ya masing-masing," kata tokoh pendidikan bervisi demokrasi, toleransi dan perdamaian, ini dalam percakapan dengan Wartawan Berita Indonesia, 12 Mei 2008. Menurut pemangku pendidikan berbasis (sema¬ngat) pesantren tapi bersistern modern ini, sesungguhnya kebangkitan nasional itu adalah kebangkitan pendidikan. "Ayo kita tata pendidikan ini lebih baik dari hari ini. Nah, itu ciri bangkit, " kata pendiri dan pemimpin Ma'had AI-Zaytun ini.

Tokoh yang sangat enerjik ini juga me¬ngungkapkan tentang politik bersepeda, dalam hubungannya dengan kepemim¬pinan dan kebangkitan nasional. "Sepeda itu harus dipegang oleh pengendaranya. Power-nya itu dari pemimpinnya (pengendara). Itu politik bersepeda. Kalau man mengendarai dan mengendalikan kekuatan dahsyat, sepeda itu dahsyat, maka dinamakan bicycle. Cycle, cycling yang terns bergerak (putaran)," katanya. Selain itu, dia juga menegaskan sikapnya: "Simbol saya demokrasi perdamaian tanpa senjata," katanya ikhlas dan berterimakasih tatkala dihadiahi rencong.

Berita terkait : Kebangkitan Nasional itu- Kebangkitan Pendidikan

Pusat Pembibitan Sapi Nasional

2008-07-12T05:43:00.000-07:00

Sebuah lembaga pendidikan menghibahkan 18 kepala sapi pejantan unggul kepada pemerintah (negara), suatu berita menarik yang belum pernah terjadi di negeri ini.

Biasanya pemerintahlah yang menghibahkan sesuatu kepada lembaga pendidikan. Oleh karena itu, Berita Indonesia berulang kali menanyakan apa latar belakang, penyebab atau yang mendorong sehingga Al-Zaytun menghibahkan puluhan sapi pejantan unggul itu kepada pemerintah. Dalam rangkaian percakapan dengan Syaykh Panji Gumilang terungkap pula obsesi Al-Zaytun menjadi pusat bibit sapi nasional, baik perah maupun sapi pedaging.

Berita terkait : Pembibitan Sapi Nasional

ASSA Selesaikan Jelajah Jawa Madura

2008-06-20T08:05:00.000-07:00

INDRAMAYU, Sebanyak 280 anggota Asosiasi Sepeda Sport Al Zaytun (ASSA), kembali di kampusnya di Pondok Pesantren AlZaytun di Desa Mekarjaya, Kecamatan Gantar, Kabupaten Indramayu, Selasa (10/6). Mereka telah menyelesaikan kegiatan "Jelajah Jawa Madura" dengan sepeda sepanjang 2.000 kilometer dalam waktu 16 hari mengelilingi Jawa Barat, Jawa Tengah, Jawa Timur dan Madura.

Sebelum menyesaikan etape terakhirnya, peserta sepeda santai Jelajah Pulau Jawa Madura tersebut sempat beristirahat di Losari yang merupakan wilayah perbatasan Jabar - Jateng. Sehari sebelumnya di etape 15 yang mengambil start di Sumpiuh - Banyumas, peserta menempuh perjalanan sepanjang 132 kilometer.

Menurut para peserta, pada perjalanan etape 15 medannya lumayan berat. Bahkan terpaksa harus menguras tenaga karena harus menghadapi tanjakan sepanjang 40 kilometer khususnya di wilayah Wangon Kabupaten Banyumas dan Paguyangan serta Bumiayu Kabupaten Brebes. "Karena panjangnya jalur tanjakan dan curam, banyak peserta yang tercecer. Namun seluruh peserta dapat menyesaikan perjalanan di etape tersebut," ujar seorang peserta.

Sedangkan di etape 16, karena jarak sepanjang 135 kilometer antara Losari - Kampus Al Zaytun di Kecamatan Gantar (Indramayu) relatif datar, peserta tidak menghadapi kesulitan berarti. Hanya karena rombongan harus melewati sejumlah lokasi `pasar tumpah` maka sempat menimbulkan kemacetan di lokasi-lokasi jalur jalan yang terdapat aktivitas pasar.

Rombongan peserta sepeda santai Jelajah Pulau Jawa Madura tersebut sebelum menyelesaikan etape terakhirnya, sekitar pukul 9.30 WIB sempat diterima Muspida Kabupaten Indramayu termasuk Bupati H Irianto MS Syafiuddin (Yance) dan Ketua DPRD Indramayu H Hasyim Junaedi di Pendopo Pemkab Indramayu.

Pada kesempatan tersebut, Syek Panji Gumilang bersama rombongan menyerahkan kenangan-kenangan berupa plakat Al-Zaytun kepada Bupati Yance. "Kami sangat mendukung kegiatan berolah raga dengan menggunakan sepeda ini. Selain menyehatkan, juga sangat bermanfaat bagi kecerdasan para pelajar," ujar Bupati Yance.

Menurut Bupati Yance, kegiatan bersepeda bagi para pelajar di Indramayu telah dianjurkan untuk dilaksanakan oleh semua sekolah yang ada. Artinya, larangan bagi pelajar untuk tidak menggunakan sepeda motor ataupun mobil saat sekolah, saat ini harus benar-benar dipatuhi oleh para siswa.

Sementara itu, Syekh Panji Gumilang mengatakan, selama melaksanakan kegiatan bersepeda di tanah Jawa, ternyata telah banyak yang berubah. Pantai-pantai di sepanjang pesisir Pulau Jawa banyak yang tidak terlindung secara alami oleh hutan bakau hingga terjadi kerusakan lingkungan pesisir yang sangat parah. (A-96)

Sumber : www.pikiran-rakyat.com

TOUR SEPEDA JAWA MADURA KUNJUNGI SRAGEN

2008-06-12T07:26:00.000-07:00

SRAGEN - Memasuki hari ke 12 Tour Jawa Madura Asosiasi Sepeda Sport Al-Zaytun (ASSA) berkesempatan mengunjungi kantor Sekretaris Daerah Kabupaten Sragen, Selasa (6/6) siang. Rombongan pengendara sepeda yang berjumlah 278 orang diterima oleh Sekretaris Daerah Kushardjono. Start Tour Jawa Madura tersebut dimulai tanggal 16 Mei lalu dari Kampus Al Zaytun Indramayu Jabar. Direncanakan, tour Jawa Madura memakan waktu 16 hari perjalanan, Finish direncanakan pada tanggal 11 Juni nanti. Memasuki kota sragen, jarak perjalanan yang telah ditempuh sepanjang 1559 km.

ASSA terdiri dari pelajar, mahasiswa, dosen, guru, pengurus, pengasuh dan pimpinan yayasan. Dari jumlah 278 orang, 28 orang diantaranya adalah peserta santriwati. Al Zaitun merupakan salah satu Pesantren terbesar di Asia Tenggara yakni Mahad Al-Zaytun di Haurgelis Indramayu. Menurut AS.Panji Gumilang Pimpinan Rombongan, kegiatan ini dilaksanakan dalam rangka menyambut seabaad Hari Kebangkitan Nasional serta dalam rangka memperingati Hari Lahirnya nilai-nilai Dasar dan Falsafah Negara Pancasila, Hari Lingkungan Hidup dan Hari anti narkoba. Kegiatan ini, tambah AS.Gumilang, juga sebagai ajang untuk memperkenalkan daerah-daerah di Jawa dan Madura kepada anak-anak didik di pesantrennya.

Sekretaris Daerah Kabupaten Sragen Drs. Kusharjono dalam sambutannya mengatakan, bahwa tour kali merupakan tour yang paling tertib dibandungkan tour-tour sebelumnya yang pernah singgah di Kabupaten Sragen. Hal ini, menurut Sekda dalam dilihat dari penampilannya para peserta yang sopan dalam perjalanan maupun dari penampilan secara fisik peserta tour. Kedatangan rombongan juga sangat sesuai dengan misi Pemkab Sragen yang sedang gencar-gencarnya menggelorakan semangat kebangsaan.

Nanti sore, rombongan akan melakukan penanaman pohon secara simbolis di Taman Kota Sragen. Ada beberapa jenis pohon yang akan ditanam diantaranya, bunga tanjung, pohon salam, kayu bintaro, pohon laban dan mimbo. Kegiatan menanam pohon ini juga dilakukan setiap menyinggahi kota/ kabupaten yang menjadi rute tour. Menurut AS. Panji Gumilang, kegiatan penanaman pohon ini dilakukan sekaligus untuk mengkampanyekan cinta menanam pohon.

Tidak heran bila rombongan ini sangat peduli akan lingkungan. Berawal dari kampus Al-Zaytun yang tidak hanya dikenal sebagai sebuah pesantren terbesar di Asia Tenggara, namun telah mulai dikenal dengan hutan kotanya. Bila memasuki areal kampus, akan banyak terlihat pohon yang tumbuh di areal pendidikan tersebut sehingga membuat suasana sejuk dan menyenangkan bagi penghuni yang mendiaminya.

Panji mengaku tidak ada kendala selama perjalanan 12 hari ini. Untuk meminimalis resiko kecapaian dari peserta, dalam sehari perjalan dibagi menjadi empat tahap. Satu tahap perjalanan memakan waktu 2 jam perjalanan kemudian diselinggi istirahat seperempat jam. Selama dalam perjalan ini hanya ada satu orang yang sakit yakni pada etape pertama. Peserta yang sakit tersebut langsung dibawa pulang kembali.

Sewaktu melewati perbatasan Ngawi - Sragen, tepatnya di lokasi kecelakaan Sofyan Sophan. Rombongan sempat berdoa bersama-sama. ”Hal tersebut kami lakukan untuk menghormati arwah beliau” aku AS. Gumilang.

Selama 16 hari perjalanan yang direncanakan, kurang lebih akan menempuh jarak 2000 km. Kegiatan ini merupakan kegiatan yang pertama kali dilakukan oleh ASSA. Sebelumnya pernah menggelar kegiatan serupa namun hanya di seputar daerah Banten kurang lebih menempuh jarak 400 km.

Peserta termuda, dalam tour kali ini adalah Kautzat, siswa kelas 2 SMP di Al Zaitun, sementar peserta tertua adalah AS Panji Gumilang sendiri yang memakai sepeda merk GIANT ANTHEM ADVANCED dengan stang tipe Race Face Next SL 25.4 Shock tipe Fox Float RP23, Shifter tipe Shimano Rapidfire, Group set merk Shimano XTR, Ban tipe Michelin XCR Dry2 26X2.00, Frame berbahan Formula One Composite, 3,5II Maestro Suspension dan Crank Shimano XTR 22/32/44, yang menjadikannya tampak lebih muda dan gagah. Menurutnya bersepeda tidak ada batasan usia, hanya semangat yang membatasi manusia menjadi tua. (Hart – Humas) Sumber : www.sragen.go.id

Nyalakan Nyali Keliling Jawa-Madura !

2008-05-31T06:00:00.000-07:00

Syaykh Al‑Zaytun AS Panji Gumilang memimpin langsung khafilah Al‑Zaytun, yang tergabung dalam Asosiasi Sepeda Sport AI-Zaytun disingkat ASSA [bermakna nyali dan harapan] menjelajah jalanan Jakarta, Minggu 24 Februari 2008. Kegiatan ini merupakan try-out ketiga untuk mengalakan nyali ASSA yang berencana bersepeda keliling Java‑Madura, 26 Mei -10 Juni 2008.

Syaykh Al‑Zaytun menegaskan dengan nyali besar, siapa pun dan apa pun kedudukannya, menjadi dapat berkontribusi membangun negara dan bangsanya sesuai keahlian dan profesi yang ditekuni.

Tokoh pendidikan terpadu yang memimpin lembaga pendidikan Islam berskala global (Al-Zaytun), itu ikut terjun langsung sebagai peserta mengayuh kereta angin menjelajah jalanan Jakarta sepanjang 43 kilometer yang ditempuh selama dua jam tanpa henti. Sepanjang jalan, tokoh pembangun moral bangsa, berusia 62 tahun ini, tidak terlihat kecapekan hingga tiba kembali di finish. Bahkan seorang anggota polisi yang ikut serta dalam tim ASSA itu yang justru terengah, apalagi pada saat menyusuri jalan menanjak.

Syaykh Panji Gumilang dalam beberapa bulan terakhir memang sudah terlatih mengayuh sepeda 2 x 40 km setiap hari. Di tengah kesibukannya yang amat padat sebagai pemimpin Al-Zaytun, dia gencar merevitalisasi budaya naik sepeda, baik sebagai sarana transportasi maupun sebagai sarana olahraga. Menurut Syaykh, naik sepeda selain bisa mengurangi polusi yang diakibatkan kendaraan bermotor juga menyehatkan raga dan jiwa yang pada gilirannya juga membangkitkan nyali.

Setiap orang sangat membutuhkan nyali yang kuat agar jangan pernah berputus asa. "Nyali yang kuat memungkinkan kita dapat menghargai dan membesarkan orang lain, sementara hati kita sendiri tetap penuh kerendahan. Bersepeda adalah salah satu cara membangun nyali," kata Syaykh Panji Gumilang. Da-lam rangka membangun nyali yang kuat itu, Al-Zaytun berencana bersepeda keliling pulau Jawa-Madura.

Asosiasi Sepeda Sport Al-Zaytun atau ASSA yang pendiriannya barn diresmikan 1 Muharram 1429 H, pada 26 Mei – 10 Juni 2008 ini merencanakan sebuah perjalanan keliling pulau Jawa-Madura dengan bersepeda. Perjalanan sekitar 2000 km An diperkirakan diikuti oleh setidaknya 200 orang peserta, selain untuk memasyarakatkan penggunaan sepeda di semua kalangan masyarakat, ASSA akan melakukan pula kegiatan menanam pohon di setiap kota di pulau Jawa yang disinggahi pada setiap momen istirahat.

Sesuai dengan makna kata ASSA, yang berarti nyali dan harapan, salah satu inti bersepeda keliling pulau Jawa-Madura ini tujuan utamanya adalah membangun nyali setiap diri peserta, maupun penikmat Berta pemerhati olahraga sepeda.

Lewat sepeda, Al-Zaytun membangun nyali masyarakat supaya mereka tidak lemah nyali, dan jangan pula sekali-kali berputus asa. Caranya dimulai dengan memasyarakatkan sepeda. Menurut Syakh Al-Zaytun AS Panji Gumilang, bersepeda adalah olahraga paling sehat yang dapat diikuti semua generasi mulai anakanak, remaja, dewasa, hingga orangtua dan veteran. Dengan bersepeda, jantung sehat, saraf sehat, paru-paru sehat, otot sehat, demikian pula kerja genetika menjadi sempurna hanya dengan modal kecil sebuah sepeda.

Syaykh menegaskan, dengan nyali besar, siapa pun dan apa pun kedudukannya menjadi dapat berkontribusi membangun negara dan bangsanya sesuai keahlian dan profesi yang ditekuni. Orang yang bersepeda adalah orang yang tidak pernah berputus asa, walaupun dia tidak menggunakan bahan bakar minyak. Sebab bahan bakar sepedanya adalah bagaimana kaki digerakkan, ditumpangkan di pedal, kemudian masuk ke roda lalu roda berputar.

Ujicoba di Jakarta

Sebelum pembentukan nyali secara aktual dimulai, terlebih dahulu dilaksanakan ujicoba bersepeda di berbagai tempat, termasuk keliling ruas-ruas jalan raya protokol Ibukota Jakarta, pada Minggu 24 Februari 2008 antara pukul 06.00-08.00 WIB. Jakarta dipilih yang kondisi jalan rayanya mendekati arena yang sesungguhnya di sekeliling pulau Jawa.

Peserta mengambil start dari Cirendeu, Jakarta Selatan melewati Pasar Jumat-Lebakbulus-Pondok Indah-Kyai Maja - Blok M-Sisingamangaraja-Sudirman-Thamrin-Monas.

Mereka kemudian kembali balik dengan mengambil rute Monas-Thamrin-Sudirman-Sisingamangaraja-Blok M-Kiyai Maja-Pondok Indah-Lebakbulus-Pasar Jumat hingga finish kembali ke Cirendeu.

Ujicoba diikuti 18 peserta yang akan menjadi peserta inti saat rombongan besar Al-Zaytun berkeliling pula Jawa, dipimpin langsung oleh Syaykh Al-Zaytun AS Panji Gumilang menempuh jarak sejauh 43 kilometer yang diselesaikan selama sekitar dua jam. Jarak sejauh itu apabila ditempuh dengan menggunakan kendaraan bermotor menghabiskan tiga liter bensin.Tetapi dengan bersepeda bahan bakarnya adalah sate kambing berikut sayur kangkung atau bayam Berta makanan protein lainnya.

Ujicoba berlangsung dengan baik sebab seiring-sebangun dengan pola latihan selama ini yang sudah tertata rapi sejak 17 Nopember 2007, yaitu dua kali setiap pagi bersepeda masing-masing selama dua jam berlangsung pukul 05.30-07-30 WIB, lalu diselingi istirahat setengah jam, kemudian dilanjutkan lagi pukul 08.00-10.00 WIB.

Dengan latihan teratur, pencapaian bersepeda keliling pulau Jawa-Madura sudah dianggap tercapai 75 persen. Apabila ditambah asupan makanan yang pas sebagai "bahan bakar", maka pencapaian sudah mendekati 90 persen. Sehingga, pada hari-H setiap peserta tinggal menambah ketelitian dan keyakinan diri supaya kesuksesan dapat tercapai hingga 100 persen.

Karenanya, menurut Syaykh Al-Zaytun, unsur ketelitian dan keyakinan diri kendati memberikan kontribusi 10 persen saja, perannya sangat menentukan sekali dalam meraih keberhasilan. Jalanan Jakarta yang licin dan mulus-mulus hingga bisa dikayuh dengan kecepatan maksimal 37, 2 km perj am, untuk j arak 43 km ternyata harus ditempuh selama dua jam karena jalanan terhalang oleh banyak kendaraan yang lalu lalang.

Kondisi tersebut menyiratkan pesan, seandainya pemerintah serius menggalakkan supaya semua lapisan masyarakat dalam setiap bepergian menggunakan sepeda, maka pemerintah sudah seharusnya mendedikasikan setidaknya satu lajur di sisi kiri dan satu lajur lagi di sisi kanan jalan tol untuk penggunaan sepeda.

Jika demikian halnya, mengingat pengguna sepeda sehat di Jakarta sedemikian semangatnya, satu lajur khusus untuk sepeda itu diperkirakan akan dapat dimanfaatkan oleh satu juta pengguna setiap harinya. Dan bahan bakar untuk penggunaan sepeda itu tak perlu diatur dengan kartu pintar untuk mengukur penggunaan bahan bakar minyaknya. Sebab "kartu pintar"-nya sepeda adalah bagaimana mulut mencari sate kambing.

Butuh Nyali Yang Kuat

Rute bersepeda keliling Jawa-Madura perginya mengambil start di kampus Al-Zaytun Indramayu memasuki Pantura sampai Surabaya keliling Madura, kembali lewat jalur selatan Jombang-Ngawi-Surakarta-JogyakartaKaranganyar - Bumi Ayu - ke arah Pantura kembali ke kampus Al-Zaytun, menempuh jarak 1.889 km selama 16 hari (16o jam mengayuh sepeda).

Al-Zaytun akan memberitahu dan berkoordinasi penuh dengan setiap Kepolisian Resort (Polres) di masing-masing kota. Al-Zaytun juga akan menanam aneka jenis pohon tanaman keras di setiap daerah yang disinggahi. Al-Zaytun sebagai lembaga pendidikan terpadu, dengan nyali besar yang dimiliki, berkomitmen untuk menanam pohon jenis apa saja yang dibutuhkan.

Sumber : Majalah Berita Indonesia Edisi 56 - 2008

Membangun Jiwa Raga Bangsa Untuk Indonesia Raya

2008-05-31T05:56:00.000-07:00

Menyambut seabad Hari Kebangkitan Nasional serta dalam rangka memperingati Hari Lahirnya Dasar dan Falsafah Negara (Pancasila), Hari Lingkungan Hidup Internasional dan Hari Anti Narkoba Internasional, serta memperingati hari lahirnya Yayasan Pesantren Indonesia (YPI), dan untuk mengenal lebih dekat daerahdaerah di tanah air Indonesia tercinta, dalam hal ini Pulau Jawa dan Madura, ASSA (Asosiasi Sepeda Sport Al-Zaytun) akan menyelenggarakan perjalanan sepeda sehat mengelilingi Pulau Jawa dan Madura dengan tema "Membangun Jiwa Raga Bangsa untuk Indonesia Raya".

Tour Jawa-Madura yang berjarak 2.000 km rencananya akan ditempuh selama 16 bari dimulai dari kampus AI-Zaytun Losari - Batang - Semarang - Seluke - Gresik - Bangkalan - Sumenep - Sampang - Wonocolo - Nganjuk ‑ Sragen - Wates - Sumpiuh - Ketanggungan - Indramayu dan berakhir di Kampus Al-Zaytun.

Mempersiapkan perjalanan bersepeda yang akan dilaksanakan pada 26 Mei 2008 sampai dengan 10 Juni 2008, ASSA terus melakukan latihan-latihan intensif yang dibagi dalam lima tahapan yaitu Latihan Dasar II, Latihan Dasar I, Latihan Menengah II, Latihan Menengah I, dan Utama.

Untuk mengetahui ketahanan fisik yang telah didapat dari hasil latihan yang dilakukan, ASSA melakukan try out yang diikuti oleh seluruh anggota dari berbagai tingkatan latihan. Try Out pertama diadakan pada Kamis 31 Januari 2008 menempuh jarak 42 km. Dari kampus AlZaytun jam 06.00 WIB rombongan bergerak ke arah barat melewati Kec. Gantar, Kec. Gabus Wetan Kec. Haurgeulis dan tiba kembali di Al-Zaytun pukul 07.45 WIB.

Try Out Kedua dilaksanakan pada Kamis tarikh 21 Februari 2008, dengan jarak tempuh 49,52 km. Berangkat dari Al-Zaytun pukul 07.20 WIB, dan tiba kembali pukul 09.47 WIB. Start dari Al-Zaytun menuju Haurkolot lalu ke arah Bantarwaru, Sanca, Bantarhuni, dan kembali ke Al-Zaytun.

Sedangkan Try Out ketiga dilakukan di ibukota Jakarta.
Try Out Keempat dilaksanakan pada Kamis 13 Maret 2008, latihan yang bertema "Jelajah Wiralodra" menempuh jarak 145 km. Berangkat dari kampus Al-Zaytun pukul 05.50 WIB, melewati Kec. Gabus Wetan, Kec. Kroya, Kec. Kandang Haur.

Dalam Jelajah Wiralodra rombongan beristirahat di kantor Polres Indramayu jam 08.20 WIB diterima oleh Kapolres Indramayu, AKBP Drs. Syamsudin Janieb beserta staf, dan Kepala Kejaksaan Negeri Kab. Indramayu, Udjijono SH. Setelah menanam sebanyak 50 bibit pohon mimba, sonokeling, salam, trembesi, guta perca, bintaro dan laban di lingkungan Polres Indramayu. Jam 10.00 WIB, rombongan melanjutkan perjalanan, melewati Plumbon-Widasari-Lohbener-Trisi-CikedungTanjungkerta-Suka Slamet dan tiba di Al-Zaytun pukul 13.00 WIB.

Try Out Kelima dilaksanakan pada Sabtu 5 April 2008 di wilayah Kab. Pandeglang dan Kab. Serang, Banten. Latihan yang bertema "Nyambung Saderek" ini menempuh jarak 122 km. Jam 05.30 dari hotel Paranti Pandeglang, sirine tiga buah motor pengawal dari kepolisian Pandeglang memecah kesunyian kota, mengawal dan mengiringi barisan pesepeda berseragam hijau dengan lengan panjang berwarna hitam. Peserta "Nyambung Saderek" berbaris rapi menyongsong matahari terbit menelusuri bukit berliku sepanjang Saketi dan Menes.

Pada etape pertama, setelah menempuh jarak 40 km, seluruh peserta beristirahat di SPBU Carita. Setelah beristirahat selama 30 menit dan melakukan pemanasan, peserta melanjutkan etape kedua. Indahnya riak ombak dan tiupan angin laut yang semilir sepanjang perjalanan pada etape ini seakan memberikan pijatanpijatan halus di sekujur tubuh dan mata sehingga tak terasa 4o km jalur Carita Karangbolong-Cinangka dapat ditempuh tanpa rasa lelah.

Ketangguhan peserta mulai diuji pada etape ketiga. Tatkala memasuki Cinangka, jalan mulai menanjak, sepeda hanya dapat dikayuh dengan kecepatan 5-8 km/jam. Jalan yang terus menanjak memaksa peserta untuk mengeluarkan tenaga ekstra agar dapat terus mengayuh sepeda, peserta juga harus dapat menjaga keseimbangan tubuh agar tidak terjatuh.

Memasuki Padarincang, Ciomas, jalan yang rusak dan berkerikil serta pangs yang menyengat, menambah beban otot-otot kaki untuk terus mendaki. Pada detik-detik itu, otototot kaki terasa tak mampu lagi digerakan, napas tersengal seakan sulit dihembuskan kembali, akan tetapi berbekal janji atlet yang "pantang menyerah", semua peserta termasuk dua peserta puteri Shofiyah Al-Widad (mahasiswi Universitas Al-Zaytun) dan Usth Kokom Komariah (Mudarisah Al-Zaytun) mampu menyelesaikan semua etape dengan selamat serta sampai kembali di hotel Paranti Pandeglang jam 13.30 WIB.

Setelah lelah mengayuh sepeda selama enam jam, dari hotel Paranti, menggunakan tiga buah mobil Panther, satu buah Defender serta satu buah mobil ambulan, peserta kembali ke Menes untuk menghadiri resepsi pernikahan puteri H. Shaleh Asad, sahabat Syaykh Al-Zaytun. Diiringi lagulagu nostalgia peserta menikmati hidangan makan siang, rant wajah peserta mulai bersinar kembali karena kalori yang habis terbakar tatkala mengayuh sepeda mulai terganti. Bahkan Usth Kokom Komariah sempat mengalunkan suara merdunya dengan menyanyikan lagu berjudul "Es Lilin".

Usai menikmati makan siang, "Nyambung Saderek" diakhiri dengan menanam dua pohon kilaban sebagai kebanggaan masyarakat Banten, empat pohon jati dan dua pohon salam sebagai lambang kedamaian sejati di Perguruan Mathla'ul Anwar Pusat, Menes.

Diharapkan dengan disiplin, berani, Jujur, hemat, cerdas, sportif, toleran, menjunjung tinggi persaudaraan demi perdamaian, membela kemanusiaan dan pantang menyerah tour Jawa-Madura dapat terlaksana sesuai rencana, mampu membangun jiwaraga bangsa Indonesia dan dapat memayungi Indonesia dengan payung pepohonan.

Sumber : Majalah Berita Indonesia Edisi 56 - 2008

Gaya Hidup Mengayuh Kereta Angin Al-Zaytun

2008-05-31T05:50:00.000-07:00

Bersepeda layaknya mengendarai kumparan waktu. Mulanya, Baron Karl Von Drais (Heidelberg – Jerman, 1817) berkutat belasan jam di bengkel mekaniknya, menciptakan sepeda untuk menunjang efisiensi kerjanya sebagai kepala pengawas hutan Baden, yang membutuhkan sarana transportasi bermobilitas tinggi.

Dia mengatakan manusia membutuhkan kuda (kendaraan) yang lebih molek agar hidup bisa lebih baik dan mampu menghargai waktu dengan mobilitas tinggi. Sejak itu, sepeda dan manusia menjadi sahabat karib yang tak terpisahkan oleh zaman.

Saat ini, setelah dua abad lebih bergulir, sepeda selain sebagai kendaraan yang mempermudah hidup manusia, juga hadir sebagai kebutuhan olahraga. Saat mengayuh, aksi fisik membugarkan raga sekaligus menyehatkan jiwanya. Lalu, si pengayuhnya akan "terbang" ke dalam romantisme masa lalu. Sepeda telah menemani kita dari masa kecil, saat menjejak usia remaja, atau bahkan romantisme zaman bauhela saat si onthel lebih banyak ambil peranan ketimbang si roda empat.

Dalam catatan World Tour-trial Motor Journal, sampai tahun 1970 sepeda adalah kendaraan yang digunakan lebih dari 725 juta pengendara di penjuru dunia. Lalu angka menukik tajam menjadi 270 juta pengendara di akhir era 90-an. Angka tersebut sangat mengejutkan ketika menyadari akhir era 90-an telah terjadi lonjakan penduduk di dunia.

Syaykh Al-Zaytun AS Panji Gumilang mengatakan, bersepeda adalah olahraga segala umur. "Dari anak-anak, remaja, sampai orang tua bisa menggunakan sepeda. Faktor kecepatan dan ketepatan mengayuh bisa disesuaikan dengan umur pengendaranya," begitu kata Syaykh saat rehat setelah try out sepeda sehat menjelajah Jakarta Minggu pagi (24/02). Bersama 17 awak pendayuh lainnya, Syaykh AS Panji Gumilang bersepeda melintasi pagi hari Jakarta, sepanjang 43 km.

Jakarta dan sepeda bukan lagi karib yang baik. Prasarana untuk sepeda boleh dibilang tidak memadai. Jalan protokol, jalan perkotaan, perkantoran, pusat belanja dan area publik lainnya belum banyak menyediakan fasilitas bagi pengendara sepeda. Tapi, ada yang sangat berbeda jika kita melihat kenyataan Jakarta, tepatnya down town Jakarta di minggu pagi. Belasan pengendara dari beragam komunitas "kereta angin berkayuh" itu berarakan di Jalan protokol Jakarta. Sekadar menyebut beberapa contoh, kawasan subur pengendara sepeda acap menyerbu kawasan Monas, Senayan, Ancol, Taman Mini Indonesia Indah, Ragunan, Sunter, Kelapa Gading-Pulo Gadung, Kamandoran-Cidodol, dan bahkan Kemayoran. Orang Jakarta bilang, sepeda mingguan. Mereka bisa datang dari mans saja, dari beragam kalangan yang membetuk komunitas pecinta sepeda. Satu yang menjadi acuan bagi mereka adalah bersepeda sehat! Mereka seperti kijang di hamparan lapangan rumput hijau. Mengayuh. Berarak-arakan. Melesat. Dan membelah Jakarta tanpa halangan.

Begitupun dengan khafilah yang dimotori Syaykh AS Panji Gumilang. Melintas Jakarta bukan lagi perkara hanya ingin mengejar kemudahan jalan yang cenderung landai dan halus. Tanga umbul-umbul dan emblem, pagi itu khafilah Mahad Al-Zaytun menjadi "warga" sepeda sehat di Jakarta. Mengambil start di kawasan Fatmawati Jakarta Selatan, menyusur Monas, lalu finish di CireundeCiputat, di ujung Selatan Jakarta.

Khafilah berkelebat selama dua jam tanpa spot perhentian. Lalu sorenya kembali ke Al-Zaytun Indramayu. Lalu, untuk apa bersusah payah dari Al-Zaytun datang ke Jakarta dengan membopong sepeda jika di Indramayu dan kota sekitarnya justru lebih menantang dengan medannya yang berat?

Jika diibaratkan, program Keliling Jawa-Madura Asosiasi Sepeda Sport AlZaytun (ASSA) mulai 26 Mei-10 Juni 2008 mendatang adalah semacam "pertempuran", maka sebelumnya sudah diupayakan latihan rutin dan sejumlah try out di sekitar Al-Zaytun dan kota/ kawasan di sekitarnya. Melihat kondisi keliling Jawa yang tak hanya menyimpan medan berat secara fisik, maka Jakarta bisa diibaratkan lagi sebagai medan yang "landai dan halus" namun membutuhkan taktik khusus untuk menembusnya.

" Bukan berati jalan halus yang hot mix bisa lebih santai dan asal main kebut," kata Syaykh memberi saran. Khafilah sepeda keliling Jawa nanti bukan hanya akan melintas jalan terjal, berliku, menanjak, dan curam menukik. Tempaan mental inilah yang disasar untuk mengalibrasi seluruh peserta nantinya. Jadi, apapun rupa medan dan hambatannya nanti, dengan try out di Indramayu dan kota di sekitarnya itu, dan, dengan uji coba di Jakarta ini akan menjadi holistic try out. Kesemuanya memberi gambaran bersepeda termasuk olahraga yang membutuhkan mental yang kuat.
Sehat dan Ramah Lingkungan

Jakarta di minggu pagi mirip keseharian di sekitar Mahad Al-Zaytun. Saban minggu pagi, Jakarta adalah "hari raya" sepeda sehat. Di sana terjadi karnaval budaya gaya hidup sehat. Tua muda, beraneka jenis sepeda, dan dari beragam kalangan dan komunitas mengayuh bersama sedaya-upaya menyehatkan jiwa raga. Kemudahan fasilitas bersepeda di jalan protokol mulai pukul 6 sampai 9 pagi itu menjadi oase bagi pecinta sepeda sehat di Jakarta.

Sedangkan di Mahad Al-Zaytun, sepeda sehat bukan lagi sebagai jargon. Aktivitas bersepeda menjadi keseharian hidup di Al-Zaytun. Guru dan siswa dibiasakan mengendarai sepeda di lingkungan kampus. Tersedia ruas jalan di setiap tepi jalan menjadi rancang khusus bagi pengendara sepeda di Al-Zaytun. Perlintasan itu mengambil ruas di jalan yang sama bagi pengendara roda empat. Lintasan sepeda mendapat white strips sekitar empat jengkal di tiap tepi jalan. Dengan dua. ruas (di kiri-kanan) jalan itu, pengendara sepeda akan dengan mudah mengambil jalan masing-masing satu arah. Dengan jalan satu arah itu, pengendara sepeda akan mendapat hak yang sama dengan pejalan kaki, dan pengendara roda empat lainnya.

Para pejalan kaki bisa nyaman di trotoar sambil menghirup udara segar tanpa diburu kendaraan lain. Begitupun keberadaan sepeda dan roda empat tak terkecuali wajib mentaati rambu lalu lintas dan "polisi" jalan raya di kawasan kampus. Sebuah pemandangan yang nyaman dan teratur.

Bersepeda di Al-Zaytun bukanlah karnaval budaya saban akhir pekan. Di sana, dibiasakannya sepeda bagi santri, guru, karyawan dan eksponen telah menjadi kebutuhan sehari-hari. Fasilitas parkir yang aman bagi sepeda juga tersedia di setiap wilayah gedung dan di setiap, fasilitas parkir kendaraan lainnya.

Bahkan jika dibandingkan kendaraan roda empat seperti mobil para tamu atau bus karyawan, sepeda. menjadi "raja" dan sangat populis keberadaannya di Al-Zaytun. Dengan memiliki sepeda menjadi salah satu kebutuhan secure di kampus terpadu itu.

Bila di Jakarta (pada umumnya) belum banyak menyediakan fasilitas untuk pengendara sepeda, maka di Al-Zaytun justru sudah mengembangkan sepeda sebagai gaya hidup keseharian. Mulanya berproses melalui peraturan tidak diperkenankannya kendaraan bermotor masuk lingkungan kampus, lalu pada akhirnya menjadikan sepeda sebagai kebutuhan sehari-hari, dan tersosialisasikan dengan sendirinya. Kehidupan bersepeda menjadi subur, dan benar-benar mengakar sejak mula Al-Zaytun didirikan hingga sekarang. Lalu-lalang sepeda telah menjadi pemandangan yang harmonis.

Langkah yang patut diacungi jempol. Mahad Al-Zaytun sebagai lembaga keilmuan sudah memulai gaya hidup se-hat dan ramah lingkungan, bahkan jauh sebelum isu pemanasan global menjadi isu utama dunia. Bisa dibayangkan, berapa jumlah bahan bakar yang di-"tabung" dari aktivitas seluruh kegiatan Al-Zaytun.
Jalur Hijau

Seperti yang dikatakan Syaykh tadi, bersepeda adalah olahraga yang bisa dilakukan semua umur. Yang usia muda sudah pasti bisa melakukannya dengan baik. Dus, bagi yang berusia lanjut masih bisa melakukannya, jika masih sehat. Kendati bukan sekadar gowes-gowes, bersepeda membutuhkan teknik dan pencapaian mental yang baik pula.

Seusai bersepeda limas Jakarta minggu pagi itu, Syaykh berbagi pengalaman seputar dunia persepedaan. Ada semacam penyadaran diri bagi pengendara untuk menjiwai arti mengayuh si roda dua tadi. Meski selintas lalu sepeda terkesan sederhana, nyatanya tidak semudah itu.

"Bersepeda itu tidak boleh sambil ngobrol," kata Syaykh memberi masukan. Jelas, bersepeda tidak bisa dipandang sebelah mata. Konsentrasi penuh diperlukan di sang. Selain itu, bersepeda juga mempunyai attitude yang khas dari jenis olahraga lainnya. Fisik yang kuat ditopang days jelajah medan serta penguasaan kecepatan kayuh yang tepat.

Jelang sepeda sehat keliling JawaMadura mulai 26 Mei- 10 Juni 2008, Mahad Al-Zaytun akan meneruskan try out semacam ini sebagai uji persiapan. Hajatan yang kelak akan menebarkan semangat berolahraga sepeda sehat, sambil terns mengakrabi alam dari jarak yang terdekat.

Sambil terus mengayuh sepeda keliling Jawa nanti, khafilah Mahad akan menebar bibit-bibit pohon untuk penghijauan lahan. Jika nanti khafilah akan menyusuri Jalan Pos Deandels sepanjang Utara Jawa, lalu pulang arah Selatan, maka bisa dibayangkan sejumlah kabupaten singgahan tadi akan menjadi "jejak hijau" di puluhan tahun mendatang. Bibit-bibit yang disebar di sejumlah kota singgahan itu akan menjadi pohon yang akan menjaga kesuburan tanah Jawa.

Bersepeda keliling Jawa Al-Zaytun (Asosiasi Sepeda Sehat AI-Zaytun) bukan sekadar terirah menyusur kenangan lama yang mengatakan Jawa adalah tanah yang subur. Menebar bibit pohon, justru ingin membuktikan bersepeda keliling Jawa ini tidak lain adalah ingin mengembalikan kedikjayaan tanah Jawa yang dulu dikatakan sebagai Jawa-dwifa, tanah Jawa yang subur.

Saat menciptakan maha karya Von Drais, sang mekanis berhati mulia itu berharap kelak kendaraan sepeda kayu beroda dua yang diciptakannya itu bisa membuat hidup manusia lebih baik dan menghargai waktu. Von Drais telah merubah dunia dengan kendaraan kayu roda dua itu. Dan, kini, begitu banyak hal terbaik yang telah dilakukan dengan sebuah sepeda.

Rencana program mengayuh sepeda keliling Jawa Juli mendatang itu, Al-Zaytun akan menuntaskannya dengan penanaman bibit-bibit pohon. Sudah sehat jiwa raga, aksi penghijauan menjadi persembahan yang tak ternilai harganya bagi lingkungan. Bukan sekadar klangenan naik sepeda keliling sambil mengenang romantisme tanah Jawa yang "Dwifa". Tapi, aksi nyata yang ingin membuktikan dengan sepeda manusia layak memperbaiki hidup lebih baik lagi. Sambil gowes-gowes keliling Jawa, khafilah Al-Zaytun menebar aksi sehat dan kecintaan terhadap lingkungan. Kelak, puluhan tahun mendatang, generasi berikutnya akan mendapat jejak hijau di sepanjang petilasan hijau saat pemberhentian para pendahulunya keliling Jawa.

Bisa dibayangkan, jika aksi sehat keliling Jawa ini diagendakan secara rutin setahun sekali, maka jejak hijau itu bukan lagi seperti napak tilas. Tapi, menjadi jalur hijau yang akan menjaga sepanjang Utara dan Selatan tanah Jawa ini.

Sumber : Majalah Berita Indonesia Edisi 56 - 2008

Tour de Java 2.000 Km

2008-05-29T00:05:00.000-07:00

Rombongan Nyanyikan Indonesia Raya di Hotel

BREBES - Setelah menempuh perjalanan tujuh jam lebih, rombongan sepeda Tour de Java, dari Pondok Pesantren AL Zaytun, Indramayu, kemarin pukul 13.20 singgah di Dian Hotel, Tanjung, Brebes.

Rombongan dipimpin Pimpinan Ponpes Syeikh DS Panji Gumilang, diterima Ymt Camat Tanjung Hadi Prawoto BA, Kapolsek AKP Riyanto dan Danramil Wahyudi.
Tour de Java sesuai rencana akan menempuh perjalanan 2.000 km melewati jalur pantura Brebes - Tegal - Pekalongan - Semarang - Rembang - Tuban - Gresik - Surabaya - Madura. Rombongan berjumlah 278 peserta terdiri atas santri ponpes dan klub sepeda dari Indramayu. Peserta dilepas dari Ponpes Al Zaytun di Desa Mekarjaya Kecamatan Gantar, Indramayu, Jabar Senin (26/5) pukul 05.00.

Ketika tiba di halaman Dian Hotel, rombongan sejenak menyanyikan lagu kebangsaan Indonesia Raya. Selanjutnya sore hari melakukan kegiatan penanaman pohon di Desa Tanjung.

Melatih Fisik

Menurut Pimpinan Ponpes Al-Zaytun Syeikh Panji Gumilang, kegiatan yang diistilahkan jelajah akbar ini digelar berkaitan Seabad Hari Kebangkitan Nasional, bertujuan untuk mengenalkan para santri mengenal daerah luar. Sekaligus mengenal adat dan budaya bangsa yang beraneka ragam. ’’Kegiatan ini juga untuk melatih fisik supaya tetap sehat,’’ tuturnya.

Pagi ini (27/5) pukul 05.00 rombongan melanjutkan perjalanan ke Pekalongan. Sesuai jadwal panitia, peserta akan istirahat dan bermalam di Tirto, Pekalongan, selanjutnya berangkat lagi Rabu (28/5) ke Semarang dan istirahat di Mangkang, Semarang. Kamis 29 Mei sampai Kaliori, Rembang, dan 30 Mei di Jembel (Tuban).

Seluruh perjalanan 17 hari, dari Madura, kembali melewati jalur selatan Nganjuk (Jatim)- Sragen-Wates-Prembun (Kebumen)-Wangon-Bumiayu-kembali ke jalur pantura di Tanjung. ’’Kami akan kembali lagi di Dian Hotel, Tanjung 10 Juni,’’ kata Humas Panitia, Latief.(wh-17)

Sumber : Suara Merdeka.com

Bersepeda Jelajah Jawa-Madura

2008-05-28T23:55:00.000-07:00

Indramayu, Pelita. Dengan mengucapkan Bismillahi majreha wal mursaha, ina robbi la ghofururohim, Senin 26 Mei 2008 jam 05.00 WIB, Syaykh AS Panji Gumilang mulai memimpin perjalanan para anggota Assosiasi Sepeda Sport Al-Zaytun (ASSA) mengelilingi Pulau Jawa dan Madura.

Sesaat sebelum berangkat Syaykh mengatakan Azam untuk menjelajah Jawa-Madura kita mulai, tanamkan jiwa pantang menyerah, disiplin, saling menghormati, dan toleransi, serta selalu memohon kekuatan dari Tuhan Yang Maha Esa. Kita menjelajah bukan untuk berlomba tetapi untuk mengenal lingkungan yang ada di Jawa-Madura yaitu Indonesia Raya. Untuk itu jangan saling mendahului, group-group yang telah disusun ditaati, nomor-nomor urut group tetap dipertahankan, supaya kita memperoleh keselamatan.

Awal perjalanan itu disaksikan pula oleh Pengurus Ikatan Sepeda Seluruh Indonesia (ISSI) Sofyan, dan perwakilan dari perusahaan sepeda Giant Jakarta Dedi. Bahkan Sofyan mengibarkan bendera start sebagai tanda dimulainya perjalanan. Keduanya menyatakan merasa terkesima menyaksikan antusias yang begitu besar dari anggota ASSA mengikuti perjalanan Jawa-Madura. Biasanya perjalanan sepeda paling banyak diikuti 50 orang, namun disini diikuti 278 peserta, sungguh suatu fenomena yang baru. Ini adalah berkat ketegasan Syaykh dalam menerapkan disiplin, kata Sofyan kepada Pelita.

Tiga hari pertama

Suasana masih pagi, namun kemeriahan terasa di pintu utama Al-Zaytun, semua unsur yang ada dilembaga pendidikan ini ber-kumpul dan berjajar, anggota ASSA sudah siap mengikuti perja-lanan, dan yang lainnya ikut melepas para pesepeda itu. Perjalanannya cukup lama yaitu 17 hari dalam 17 etape dengan jarak tempuh sekitar 2000 km. Etape pertama dari kampus Al-Zaytun menuju kecamatan Tanjung di Jateng melintasi jalan-jalan yang ada di Indramayu dan Cirebon Provinsi Jawa Barat, serta kemudian me-masuki Kabupaten Brebes Provinsi Jawa Tengah.

Sampai ditempat tujuan sekitar jam 13.00 WIB, lalu tim menuju Hotel Dian di Tanjung sebagai tempat yang ditetapkan untuk me-nginap pada etape pertama. Pada etape kedua, start dari Tanjung jam 05.00 WIB, lalu melintasi jalan-jalan yang ada di Kabupaten Brebes, Tegal, Pemalang, serta masuk ke wilayah ibu kota Kabupaten Batang jam 11 siang.

Assda I Drs Suharyanto mewakili Bupati Kabupaten Batang H.M. Tatang Bintoro SE berkesempatan melepas perjalanan Tim Assa hari ketiga Rabu 28 Mei 2008 dari halaman hotel Dewi Ratih. Dalam sambutannya mengharapkan penanaman pohon yang telah dilakukan ASSA merupakan amal baik kepada Kabupaten Batang sehingga bisa memberikan manfaat dalam menjaga kelestarian lingkungan dan mengurangi dampak pemanasan global.

Penanaman pohon merupakan wujud nyata kepedulian ASSA terhadap kelestarian lingkungan. Terkadang kita hanya bisa memetik dan lupa menanam. Dengan menanam pohon kita terus ingat pada Allah Swt yang senantiasa memberikan rezeki kepada manusia, ungkapnya. Selanjutnya Assda mengucapkan selamat jalan kepada tim, hen-daknya hati-hati dalam menempuh perjalanan karena Jalur Pantura melewati alas roban merupakan jalan yang selalu sibuk, banyak tikungan, tanjakan dan turunan.

Kepada Pers, Drs Suharyanto mengemukakan kegiatan yang dilakukan ASSA sangat positif, seragamnya merah putih dan sebelum berangkat menyanyikan Indonesia Raya. Merupakan nilai kejuangan yang harus dimiliki oleh bangsa Indonesia, lebih mengutamakan persatuan dan kesatuan bangsa demi keutuhan NKRI. Nilai keju-angan seperti itu harus terus didengungkan sebab pada masa seka-rang ini terjadi gejala-gejala perpecahan diantara bangsa Indonesia, tegasnya.

Perjalanan hari ketiga, dari Batang diteruskan ke Tulis, Subah, Grinsing, Waleri, Kendal, Kaliwungu, Mangkang dan berakhir di Semarang. Sampai di Kendal jam 08.25 WIB, kemudian dilanjutkan menuju Ibu Kota Jawa Tengah Semarang. Tiba di Mesjid Agung Semarang jam 10.20 WIB, tim diterima oleh Direktur Pengelola Mesjid, Edi.

Saya merasa bangga dengan kegiatan ASSA ini, semoga Indonesia semakin maju dan berkembang dimasa mendatang. Saya juga berterima kasih, tim mau berkunjung kesini sehingga akan lebih memakmurkan mesjid, kata Edi sewaktu menerima kedatangan tim sepada ASSA. Rabu malam, tim Assosiasi Sepeda Sport Al-Zaytun menginap di Mesjid Agung Semarang,

(ck-001) Sumber : http://www.hupelita.com/baca.php?id=50002

“ Al-Zaytun lah Wujudnya … “

2008-05-28T23:50:00.000-07:00

Group Keroncong Perdamaian Mahad Al-Zaytun

Perintis pesantren kita Saudagar Gujarat India. Kota Gresik pusat penyebarannya.
Kota gersang namun resik.
Wali pendirinya Syaykh Maulana Malik Ibrahim. Kota asri damai abadi. Kota tempat para wali Pesisir utara, pohon lontar, saksi berdirinya. Diteruskan santri gemilang.
Al-Zaytun lah wujudnya. Pesisir utara, pohon lontar, saksi berdirinya Diteruskan hamba perdamaian
Al -Zaytun lah wujudnya.

Itulah petikan lirik dari komposisi yang berjudul Pesantren Damai. Syaykh AI-Zaytun Panji Gumilang menulis sendiri liriknya, dengan aransemen Agung Setiawan salah seorang personil Grup Keroncong Perdamaian Mahad Al-Zaytun. Kehadiran Grup Keroncong Perdamaian Mahad Al- Zaytun punya keistimewaan sendiri. Keroncong yang mengkilap. Seni yang menawarkan banyak proses di dalamnya. Tidak saklek. Bisa ditekuk-tekuk aturan mainnya.

Mendengar sejumlah komposisi yang dibawakan Grup Keroncong Perdamaian Mahad Al-Zaytun, seperti ada harapan untuk terus melestarikan jenis musik yang acap dikatakan "bikin ngantuk", redup, down tempo, atau sejumlah sangkaan yang serupa ini. Bisa dibayangkan, lagu Volare yang populer lewat permainan atraktif pemusik Latin, Gipsy Kings, meluncur dalam alunan cukulele, cakalele dan gitar bolong.

Lagu Volare yang kaya rhythm perkusi diformat dalam nada progres keroncong yang lazimnya dua kuplet itu. Volare dipapar dalam format irama yang jauh dari improvisasi dan tampil sedikit lebih kalem. Meski sedikit "mengkhianati" aturan bar pada musik rumba flamenco aslinya, tapi, masih bisa dikatakan keroncong. Itulah keroncong yang dimaksud mengkilap dalam Grup Keroncong Perdamaian Mahad Al-Zaytun tadi.

Keroncong memang memiliki patron musik yang tak lazim di telinga anak sekarang. Perjalanan panjang sudah dialami keroncong di Indonesia. Sejak awal abad ke-16, di penghujung penguasaan bangsa Portugis, keroncong justru mulai disemai lewat "seni pemberontakan" kaum budak dan para opsir Portugis. Semacam hiburan kaum tertindas yang mirip dengan sejarah jazz di dataran Amerika. Benih musik yang tersemai di India, Maluku, dan kemudian menyebar hingga Minahasa, Filipina, Semenanjung Malaka, dan sampai juga ke tanah Jawa.

Dan, ketika kini benih musiknya berkecambah di tanah Al-Zaytun, evolusinya sudah sedemikian rupa. Keroncong Al-Zaytun bisa dikatakan sebagai keroncong kontemporer. Keroncong yang sudah mengalami proses sosialisasi. Kehadiran conga, triangle, dan keyboard bukan bertujuan mengkhianati patron musik aslinya. Ada semacam kepentingan mendesak untuk keperluan adaptasi.

Taktik ini bertujuan untuk lebih mudah masuk ke banyak telinga, terutama pendengar usia remajanya. Diperlukan banyak materi lagu (komposisi) yang populer, dan itu memerlukan tools untuk mencapai estetikanya. Keroncong Al-Zaytun adalah keroncong "formula" mutakhir antara pop dan world music. Istilah gampangnya seperti itu.
Jadi, jangan heran jika lagu Hey Jude (Beatles), Qurrata Ayun, atau lagu pop 8o-an Tak Ingin Sendiri terdengar dalam balutan keroncong. Mendayu-dayu tetap, tapi, ada yang bisa jadi alasan untuk disimak oleh pendengar yang lebih muda.

Cikal "Perdamaian"

Grup Keroncong Perdamaian Mahad Al-Zaytun adalah salah satu bentuk kegiatan seni yang resmi dibentuk pada 25.Januari 2002 silam. Komite Olah Raga dan Seni Ma'had Al Zaytun (KOSMAZ) menjadi koordinatornya. Pada saat itu, Lapangan Track Palagan Agung menjadi saksi bagaimana sebuah itikad berkesenian itu mulai disemaikan benihnya.

Ustad Anang Rifa'i yang waktu itu ditunjuk sebagai Koordinator Seni Bagian Keroncong menggaet Agung Setiawan dari Mahasiswa P3T ( Program Pendidikan Pertanian Terpadu ) untuk bergabung. Kemudian disusul sejumlah personil lain, Ust. Ciptadi Triwiharso dan Ust. Hari Pramono. Meski dengan instrumen yang masih sederhana, kegiatan keroncong berlatih dimulai.

Untuk menyemangati seni keroncong A]-Zaytun, KOSMAZ mengadakan Lomba Lagu Keroncong Al-Zaytun dalam rangka Syawal Cup II 2002 pada Juni 2002. Kehadiran 30 orang peserta dari seluruh civitas Mahad Al-Zaytun, menandakan animo yang lumayan besar untuk kegiatan seperti seni keroncong. Meskipun baru dalam tataran pesertanya masih guru dan karyawan, ada titik cerah untuk menambah personil dari proses lomba ini.

Sebagai pemenangnya adalah Ust. Luki Burhansyah dan Usth. Siti Mahmudah. Kemudian keduanya berkiprah sebagai personil Grup Keroncong Perdamaian Mahad AlZaytun hingga sekarang. Dan pada akhir November 2002, Ust.Budi Satrio bergabung sebagai personil tetap dengan kekuatan instrumen kontra bass, menggantikan posisi Ust.Ciptadi yang beralih pada biola. Dan mulailah riwayat sebuah alunan yang menyejukkan telinga itu meretas hingga sekarang.

Hampir di setiap event besar yang diselenggarakan oleh Ma'had Al Zaytun, seni keroncong kerap menyertainya. Pada suatu hari, tepatnya tanggal 9 Mei 2003, Syaykh Al-Zaytun bertandang saat kegiatan seni keroncong ini latihan. Penamaan grupnya sendiri diberikan langsung dari pengasuhnya, Syaykh AlZaytun saat itu juga. Nama "Keroncong Perdamaian" diambil dari spirit lirik lagu Pesantren Damai yang diciptakan langsung oleh Syaykh.

Grup Keroncong Perdamaian Mahad Al-Zaytun sendiri adalah salah satu bentuk olahan dari ranch seni di Al-Zaytun. Santri terlibat langsung dalam setiap event baik yang besar maupun reguler, para santri menjadi on the spot audience. Di masa mendatang, cikal dari Grup Keroncong Perdamaian Mahad Al-Zaytun yang sedang tumbuh berkembang ini ditentukan juga oleh oleh para on the spot audience-nya tadi. Para santri itulah yang akan menjadi salah satu penentu hidup matinya keroncong di Al-Zaytun.

Jika berhenti sampai di sini, kehadiran seni keroncong akan menjadi monumen. Mirip seperti TVRI yang terns merayap mempromosikan keroncong dari zaman ke zaman, puluhan tahun bergerilya mempertahankan keroncong hanya dalam tataran tradisi. Toh, tapi tetap saja masih jauh dari harapan pendengar mudanya.

Grup Keroncong Perdamaian Mahad Al-Zaytun punya peluang besar sebagai salah satu bentuk seni "bawah tanah" yang telah dibahas di artikel sebelumnya. Seni keroncong menjadi salah satu impuls seni yang kuat dalam komunitas "kedap" pengaruh luar ini. Setidaknya, setiap ada event, alunan keroncong menempati ruang inspirasi para santrinya. Jelajah seni para santrinya akan dipengaruhi lemah kuatnya keroncong Al-Zaytun. Gairah eksplorasi santri muda Al-Zaytun akan menjadi salah satu faktor penentu rembesnya pengaruh keroncong dalam proses hidup berkesenian mereka.

Para santri Al-Zaytun saat ini telah membentuk grup-grup kecil bentukan seni keroncong. Sekadar menyebut contoh, di luar Al-Zaytun sana, pemusik underground Bondan Prakoso telah memakai keroncong untuk memadukan musik hip-hop.

Diplomasi Seni

Dengan pendidikan yang mengacu pada standar kualifikasi internasional, Al-Zaytun menjadi komunitas siswa se-Nusantara dan mancanegara. Santri yang datang menimba ilmu, tidak hanya datang dari seantero Nusantara. Tapi, santri dari sejumlah negara pun tercatat sebagai civitas Mahad Al-Zaytun.

Kenyataan ini membuka peluang untuk terjadinya interaksi kuat antar bangsa dalam Al-Zaytun. Bukan hanya interaksi antar siswa, sejumlah tamu kenegaraan pun acap melakukan kunjungan ke Al-Zaytun. Tak heran, jika dalam sejumlah agenda kunjungan para duta negara asing, alunan musik keroncong menyertai acara perjamuan makan.

Sejarah mencatat bahwa seni sudah menjadi diplomasi yang ampuh. Alat untuk memperkenalkan identitas antar bangsa. Grup Keroncong Perdamaian Al-Zaytun telah menjadi salah satu duta budaya Al-Zaytun. Mereka setia hadir menemani rehat tamu istimewa dan acara-acara besar. Tawaran yang pantas untuk mentasbihkan Grup Keroncong Perdamaian Al-Zaytun sebagai duta seni.

Selain acara reguler tahunan seperti Pagelaran Seni Rihlah Ilmiah Mahad Al-Zaytun, agenda para koordinator santri dari negara-negara tetangga, seperti Malaysia, Taiwan, Singapura, dan atau sejumlah Atase Budaya sejumlah negara yang Bering juga datang ke kampus untuk sekadar datang berkunjung atau meliput event-event penting yang terjadi di Ma'had Al-Zaytun. Mereka kerap mendapatkan sambutan musik keroncong.

Event lain yang pernah melibatkan Grup Keroncong Perdamaian Al-Zaytun sebagai duta seni saat kunjungan Atase Politik Amerika Serikat pada 4 April 2003 telah memberikan sambutan yang luar biasa, sehingga mereka meminta Grup Keroncong Perdamaian Al-Zaytun merekam jams session pada 18 Desember 2003 dan 22 Desember 2003 bertempat di lokasi latihan di Tribun Selatan Palagan Agung Lantai I.

Dan tepat di pengujung tahun 2004 sebelum pergantian ke tahun 2005, saat itu kunjungan Prof.Dr.Robert W.Hefner dari Universitas Boston Amerika Serikat yang memberikan ceramahnya di Meeting Room Wisma Tamu Al Ishlah Ma'had Al Zaytun. Semua personil disulap dalam kostum yang sangat formal. Kali ini mereka tidak mengenakan seragam grup yang biasa mereka kenakan. Jas formal membalut tampilan mereka yang mengkilap.

Begitupun saat Hendropriyono sebagai perwakilan Presider Megawati datang berkunjung ke Ma'had Al Zaytun pada 13 Mei 2003 silam mendapatkan siraman tembang kenangan Grup Keroncong Perdamaian di Meeting Room Wisma Tamu Al Ishlah.

Tidak hanya di dalam lingkungan Mahad Al-Zaytun, Grup Keroncong Perdamaian Al Zaytun juga melawat ke sejumlah event di sejumlah kota. Untuk pertama kali penampilan mereka diuji di Universitas Islam Negeri Jakarta (UIN). Mereka datang atas undangan untuk mengisi acara hiburan Temu Alumni UIN Jakarta pada tanggal 17 Mei 2003. Lalu disusul pada bulan Juni 2004, penampilan Grup Keroncong Perdamaian Ma'had Al Zaytun dalam rangka Rihlah Ilmiah Pelajar Ma'had Al Zaytun.

Berturut-turut mulai tanggal 2 Juni 2004 di Semen Gresik, tanggal 3 Juni 2004 di Petro Kimia Gresik, tanggal 5 Juni 2004 di UNESA Surabaya, tanggal 8 Juni 2004 di UGM, tanggal 10 Juni 2004 di SMU Taruna Magelang dan tanggal 11 Juni 2004 di UNES Semarang, Jawa Tengah.

Sebagai duta seni, Grup Keroncong Perdamaian Al Zaytun sudah mendapatkan posisi yang nyaman untuk terus eksis. Jadwal manggung, baik event besar atau reguler menjadi penanda betapa besar peranan seni dalam Al-Zaytun. Namun, keberadaan yang terkesan elitis ini perlu diperlunak dengan sosialisasi ke dalam. Para santri sebenarnya juga menjadi sasaran utama mereka. Para santri itulah pendengar sejatinya.

Jika lagu Volare sudah membuat shocking para santri hingga menyebut Usth.Kokom Komariah (solist/vokal) sebagai "Ustadzah Volare" artinya para santri masih menagih banyak lagi lagu yang bisa membuat mereka terkejut.

Bagaimanapun, Grup Keroncong Perdamaian Al Zaytun sebagai duta seni sudah menjalankan misi mulia, menebar benih-benih seni. Mari kita ulang petikan lirik lagu Pesantren Damai yang ditulis langsung oleh Syaykh: Pesisir utara, pohon lontar, saksi berdirinya / Diteruskan santri gemilang /AI Zaytun lah wujudnya // Pesisir utara, pohon lontar, saksi berdirinya / Diteruskan hamba perdamaian Al Zaytun lah wujudnya //

Apapun bentuk seninya, Al-Zaytun sudah memberi ranah yang subur. Tinggal bagaimana benih itu berkecambah, dan tumbuh menjadi insan yang cerdas baik intelektual, emosional, dan spiritualnya. Mahad AlZaytun berupaya menghasilkan intelektual muda berhati mulia, dan tentunya dilambari cinta seni. Ya, di Al-Zaytun lah wujudnya.

Sumber : Majalah Berita Indonesia Edisi 55 -2008

Kecerdasan Berkesenian di Al-Zaytun

2008-05-28T23:34:00.000-07:00

Ucapkan selamat datang untuk kebebasan ekspresi seni di ranah ini. Dengan semboyan "Pesantren Spirit but Modern System" ; Mahad Al-Zaytun meyakini seni sebagai bahasa komunikasi kolektif. Seni menjadi salah satu kebutuhan pencerdasan dan pencerahan hidup. Yang suka musik, silakan. Yang suka tari ada banyak pilihan. Mau yang tradisionil silakan pilih, karena sudah beberapa yang dikembangkan di sini. Atau mau breakdance? Asal hati-hati kepalanya... :' kata Syaykh AS Panji Gumilang di atas mimbar saat acara Muharram 1429H silam.

Seni dan modernitas adalah saudara kandung yang acap dikepung banyak polemik. Seni yang terbenam dalam otak kanan sering dianggap versus dalam membentuk pola kedisiplinan dan kecerdasan otak. Al-Zaytun sebagai pesantren, tidak lantas menganggap seni adalah musuh dari watak yang disiplin, meskipun kedisiplinan adalah salah satu tujuan yang diharapkan untuk para santrinya.

Seperti petikan ungkapan Syaykh di atas, renting toleransi yang diberikan untuk pilihan seni dalam pratiknya sangatlah besar. Gamblangnya, Al-Zaytun menempatkan seni dalam tataran yang toleran, cerdas dan global. Animo seni para santri diapresiasikan dalam kelembagaan. Keberadaannya meresap dalam institusi.

Kehidupan berkesenian bukan lagi perkara bagaimana sebuah karya seni itu bisa tumbuh dan berkembang. Bukan hanya seperti sebuah tarian bisa berkelebatan di atas panggung. Atau tidak sekadar membahananya sebuah kidung dalam sebuah pentas yang memukau. Kebersenian adalah bentuk elaborasi beragam aspek hidup yang sinergis. Ada "pentas" belum berarti kehidupan berkeseniannya mengakar dalam kesehariannya. Kebersenian bukanlah panggung semata, yang sekadar menghiburkan panca indra. Hidup berkesenian itu seperti proses yang terus berkembang, terus mereproduksi bahasanya. Seni menciptakan reproduksi "bahasa barn".

Toleransi yang diberikan Al-Zaytun untuk kesenian sangatlah besar. Beragam seni tumbuh dan berkembang. Di bawah KOSMAZ, (semacam ekstra kulikuler siswa) yang singkatan dari Komite Olah Raga dan Seni Ma'had Al Zaytun itu, sejumlah seni difasilitasi. Sebut saja a sejumlah seni tari (baik tradisional maupun modern). Seni tari tradisional tidak hanya seni tari Sunda, tapi mengikuti perluasan kesejumlah seni tari dari daerah lain. Dan yang tidak kalah menarik, seni tari modern dari budaya Afro-Amerika seperti breakdance pun mulai menggeliat di Al-Zaytun. Untuk musik sudah pasti sejumlah musik bernuansa islami banyak diminati, seperti terbangan, dan qasidah.

Musik tradisional seperti angklung, gamelan dan keroncong juga bersanding serasi dengan musik modern semacam band-band kecil bentukan. (Bacajuga "Keroncong Perdamaian: Al-Zaytun lah Wujudnya..."). Setiap anak diharapkan bisa memilih mana yang mereka sukai. Selain minat, faktor kemampuan dan bakat, akan menentukan jenis seni yang bisa diambil oleh santri. Salah satunya adalah breakdance.
Melihat kehidupan berkesenian di A]-Zaytun seperti membaca sejumlah "bahasa baru" yang dimaksud tadi. Kita bisa mengatakan para santri AlZaytun adalah "santri seni". Santri santri yang melembari hidup sehariharinya dengan seni. Al-Zaytun sebagai kelembagaan pendidikan telah berupaya menyuburkan kehidupan berkesenian dengan mengoptimalkan fasilitas kesenian yang ada.

Seni Sebagai Teks

Sejak berdirinya Al-Zaytun tahun 1999, landasan pesantren dipasak sebagai spirit yang menjiwai sistem pendidikannya. Di sana terkandung nilai-nilai kemandirian, kebersamaan dan cinta ilmu yang dilandasi akhlaq al-karimah, dan keutamaan taqwa kepada Tuhan. Al-Zaytun sebagai lembaga pendidikan secara tegas mengupayakan pendidikan dan membangun semata-mata hanya beribadah kepada Allah. Dalam landasan tersebut, nilai-nilai seni berada dalam posisi yang nyaman. Seni tidak dipopor sebagai barang haram. Bukan juga terra yang perlu diseret dalam polemik yang berkepanjangan.

Nilai kemandirian adalah hakikat seni. Karena seni itu mencirikan independen, eksplorasi budi daya manusia, dan sifat memerdekakan. Mika kemandirian yang ditegaskan dalam landasan Al-Zaytun tadi itu akan selaras dengan sendirinya. Al-Zaytun sebagai pesantren dengan spirit modern akan menjadi ranah yang subur bagi tumbuh kembangnya hidup yang berkesenian. Mengambil jarak yang terdekat dengan seni adalah langkah yang tepat untuk mencapai harmoni.

Seni, (dalam hal ini seni pertunjukan baik tradisional maupun modern) seperti teks yang bisa dibaca sebagai "ekspresi". Ekspresi adalah perwujudan seni sebagai teks. Seni dapat dibaca sebagai wadah untuk menuangkan inspirasi, daya kreasi, aktualisasi diri, jelajah identitas, bahkan budaya perlawanan. Dan Al-Zaytun sebagai lembaga pendidikan yang menjunjung kedisiplinan mewadahi seni dengan terbuka. Lalu, di manakah posisi seni dalam Al-Zaytun?

Bisa dilihat bagaimana Syaykh Panji Gumilang (2004) menyimpulkan bahwa: pendidikan adalah suatu usaha yang bertujuan untuk mengarahkan kepada full development personality, yang berarti membangun, membentuk watak maupun kepribadian utuh dalam sistem pengasuhan peserta didik yang berkesinambungan, sehingga terwujud sound in mind and bodily prowess tercermin dalam pribadi bangsa yang cerdas (intelektual, emosional, spiritual), bangsa yang bajik dan bijak mampu memosisikan diri dalam berbagai kondisi yang tersimpul dalam berbagai sikap.

Konsep cerdas yang nalar (logic) baru setimbang dengan kecerdasan emosional dan spiritual. Dapat disimpulkan, Al-Zaytun memberikan "kebebasan" kepada para santri didikannya untuk menimba ilmu setinggi mungkin, namun tetap memperhatikan seni (culture) sebagai peyeimbangnya. Al-Zaytun sendiri sebagai lembaga pendidikan tetap menyasar pada pengembangan nilai (prinsip) manajemen modern dengan bersandar pada ilmu pengetahuan, berorientasi pada program, procedural dalam organisasi, dan mempunyai etos kerja dan disiplin yang tinggi.

Keseharian para santrinya ditakar dalam program yang tertata. Rutinitas belajar di ruang ajar, program kelompok belajar, praktikum, tugas-tugas harian, kegiatan luar sekolah, dan keseharian dalam sistem sekolah asrama yang membulatkan ekspektasi kedisiplinan dalam proses belajar di Al-Zaytun. Seni bisa dijadikan tempat kegiatan yang menyenangkan. Kegiatan lain seperti olahraga pun mirip demikian. Di mana para santri bisa mlipir sejenak dari rutinitas akademik. Mereka bisa berkreasi untuk menuangkan bakat, bisa juga sebagai alat bantu pelepasan ekspresi.

Dengan begitu, Al-Zaytun menghadirkan aneka ragam pilihan kegiatan seni sebagai program yang krusial. Ibarat sumbatan emosional, seni bisa menjadi memperlancar segala jenis sumbatan. Program seni bukan sekadar pelengkap yang bisa mati kapan saja. Al-Zaytun dengan tegas menyikapi seni sebagai salah satu bagian penting dalam konsep "Modern" yang dimaksud dalam landasannya. Sistem pendidikan terpadu yang mengkombinasikan kereligiusan, science technology, agriculture, information technology, sport, dan arts.

Secara tidak langsung, seni yang liberal telah membulatkan konsep "Modern" dalam Al-Zaytun. Ibarat padang gersang, Al-Zaytun adalah oase bercita rasa seni bagi musafir yang dahaga akan ilmu pengetahuan. Selain Pagelaran Seni Rihlah Ilmiah Mahad Al-Zaytun yang diretaskan secara rutin tiap tahunnya, salah satu penanda lainnya adalah perayaan Muharram 1429 H yang baru saja lewat. Tahun Baru Islam menjadi salah satu dari event besar Al-Zaytun. Pada puncak 1 Muharram 1429 H silam, sebagai pembukaan acara digelar paduan suara yang diiringi alunan full band, dipadu gamelan, dan terbangan. Selain "lagu wajib" Mars Al-Zaytun, lagu Indonesia Raya, Indonesia Pusaka, dan Rayuan Pulau Kelapa membahana di langit-langit Masjid Rahmatan Lil'alamin.

Semangat "Indie"

Budaya dalam arti luas adalah hal-hal terbaik yang pernah dipikirkan dan diucapkan di dunia, seperti kegiatan “membaca", "mengobservasi", dan "berpikir". Gagasan seni menurutnya meluas sehingga mencakup hal "berbudidaya" (cultivated), dan atau "berbudaya" (cultured). Ada keterikutan unsur "logisme" dalam argumentasi estetika seni.

Al-Zaytun menjadikan seni sebagai bagian hidup yang logis. Penjadwalan, fasilitas, dan ruang gerak yang tertata menjadikan tataran seni masuk dalam argumentasi estetika. Pergerakan seni (aspiration) menjadi impuls, namun estetika seninya tetap dalam koridor yang tertata.

Kebersenian sebagai eksistensi diri, termasuk identitas diri semacam common knowledge tiap santrinya. Setiap santri difasilitasi identitas seninya. Apapun program seni yang diambil, is akan melekat pads diri santrinya. Jadi, jika saja si A adalah santri aliyah kelas 11 yang pandai fisika itu menjadi calon duta Olimpiade Fisika Tingkat Nasional, dia juga akan terkenal lewat identitas lainnya di basket dan kelompok musik terbangan, itu misalnya.

Keragaman pilihan seni di Al-Zaytun menjadi keinginan (aspire) dalam tataran demokratis. Pendekatan seni yang logis, dan menempatkan seni dalam ranch yang nyaman. Seni menjadi aktual, berada dalam tataran realitas. Seni macam ini akan mengikis pandangan seni itu adiluhung. Karena seni akan menjadi aktual dalam kenyataan sehari-hari. Di Al-Zaytun, seni menjadi menjadi pilihan melalui proses pemahaman. Seni Al-Zaytun adalah demokratisasi seni dan kebudayaan.

Kehidupan para santri yang harmonik (systematize), beban materi pembelajaran (materials), yang akhirnya memosisikan seni (arts) sebagai kegiatan di sela rutinitas. Pendekatan seni semacam ini akan menjadikan santri tetap berada dalam zona yang nyaman. Santri akan tetap merasa nyaman melewati siklus pembelajaran (processing) selama sekolah, berkegiatan, dan di asrama.

Kenyataan hidup keseharian para santri di asrama yang "kedap" terhadap gelombang elektronik menjadi realitas dari sistem selektif yang dimaknai sebagai "tradisi". Kedap terhadap pengaruh luar (impact) dari televisi dan seluler membuka peluang jelajah seni mereka ke arah yang lebih acak.

Pengaruh "imperialisme media" seperti televisi mengikis "imperialisme kultur" dalam kehidupan santri selama di asrama. Mereka nyaris "kedap" dengan pengaruh MTV, cable, byte, radio, video, atau wire. Para santri AlZaytun bukanlah generasi pemirsa aktif yang punya antusias terhadap ideologi media. Mereka terhindar dari general ideological effect (pengaruh ideologis umum) yang diproduksi televisi melalui pesan-pesan acara (program), manipulasi pemirsa, dan iklan.

Selama proses ajar, satu-satunya yang mereka dapatkan adalah input informasi dari para pengajar, atau pertemuan tiap pekan dengan keluarga. Dengan sistem "kedap" inilah yang nantinya akan menjadi pemancing eksplorasi berkesenian para santrinya. Status para santri yang menjadi "pemirsa pasif' membuat mereka mengikis pengaruh luar dan kembali pada identitas pencarian mereka semula.

Apapun yang terjadi di Amerika, tidak otomatis merebak di sini. Santri Al-Zaytun tidak akan pernah merasa gelisah dengan harga tiket pertunjukan grup musik rock My Chemical Romance yang mentas akhir Januari 2008 lalu, misalnya. Kehidupan seni para santrinya akan mengarah pada ketangguhan tiap personilnya. Filosofi musik indie akan menjadi bentuk seni di Al-Zaytun di masa mendatang. Spirit musik indie yang terkenal dengan "Do It Yourself”, menjadi selaras dalam kehidupan keseharian di Al-Zaytun.

Al-Zaytun dilambari nilai-nilai kemandirian dan kebersamaan. Tinggal bagaimana di masa mendatang AlZaytun mampu mewadahi seni indie ini sebagai "gerakan seni" indie sebagai seni yang direstui, tumbuh dan berkembang. Karena semangat independen, semangat kemandirian-kebersamaan-gotong royong sudah menjadi realitas para santri Al-Zaytun sehari-hari.

Kemandirian dalam ritus kehidupan para santrinya, menyebabkan kita bisa memproduksi makna barn dalam pola berkesenian mereka yang indie. Maka kita bisa menyebut mereka "santri indie".

Pihak AI-Zaytun patutlah merayakan semangat indie para santrinya sebagai proses berkesenian yang mantap. Jika keselarasan itu terpenuhi, para "santri indie" akan terns memproduksi makna berkesenian mereka dengan semangat "Do It Yourself”. Gerakan-gerakan kecil mereka akan mengarah pada pencarian jati diri yang subtil.

Kelak, di masa mendatang, tak bisa dihindari akan muncul identitas seni yang menempati gorong-gorong budaya. Kekayaan hidup berkesenian para santri akan mengarah pada kehidupan seni underground. Jika Al-Zaytun memberikan peluang dan kesempatan seluas-luasnya, Insya Allah, keberadaan seni indie Al-Zaytun akan menjadi identitas yang mantap. Dan beri tabik, ucapkan selamat datang bagi santri-santri indie" Al-Zaytun.

Sumber : Majalah Berita Indonesia Edisi 55 - 2008

Al-Zaytun Belajar Hingga Ke Negeri China

2008-04-17T06:34:00.000-07:00

Syaykh AI-Zaytun AS Panji Gumilang beserta rombongan melakukan kunjungan selama lima hari ke Negeri China. Selain menghadiri sebuah pameran berskala internasional dan menjajaki kemungkinan kerjasama dengan para sahabat dari berbagai negara, rombongan yang terdiri dari 16 orang ini juga sempat menelusuri dan mempelajari pola hidup masyarakat China khususnya para petani dan peternak.

"Tuntutlah ilmu hingga ke negara China (Hadist)", sangat relevan dirasakan oleh rombongan Al-Zaytun berjumlah 16 orang yang belum lama ini mengunjungi China, 19-23 Juni 2007 lalu. Sangat banyak ilmu dan pengalaman yang dapat dipetik bagi kemajuan Indonesia dan khususnya bagi Al-Zaytun sebagai sebuah lembaga pendidikan terpadu. Tujuan utama kunjungan rombongan adalah menghadiri pameran internasional tentang sapi perah, "The Third World Dairy & Summit China 2007”, di Kota Nanjing. Pameran diikuti oleh bermacam-macam perusahaan dari berbagai negara, yang selama ini dikenal sebagai kampiun dalam bidang susu sapi, seperti Perancis, Jerman, Inggris, Belanda, Canada, Australia, Selandia Baru, Jepang, dan tuan rumah China.

Sayangnya, Pemerintah Indonesia melalui badan terkait belum memandang penting pameran internasional ini sehingga tidak mengirimkan satupun utusannya, juga belum ada satupun perusahaan asal Indonesia yang tampil sebagai peserta pameran. Meskipun demikian, kehadiran Al-Zaytun yang penuh antusias untuk mengetahui peta terbaru jaringan pasar internasional susu sapi di dunia, berhasil menarik perhatian sejumlah pejabat pemerintah dan pimpinan perusahaan dari negaranegara peserta pameran.

Kepala Pengembangan Genetika Sapi Perah pada Kementerian Canada, Ward G Robinson, misalnya, berkenan mengadakan pembicaraan langsung dengan Syaykh Al-Zaytun, AS Panji Gumilang selaku pimpinan rombongan, setelah Ward menyampaikan presentasi dalam sebuah konferensi yang membahas perkembangan sapi perah.

Pembicaraan antara AS Panji Gumilang-Ward G Robinson begitu hangat dan bersahabat. Secara resmi Syaykh mengundang Ward untuk mengunjungi Al-Zaytun, sebuah kampus terpadu yang menggeluti bidang pendidikan, pertanian, dan peternakan, di Indramayu, Jawa Barat, Indonesia. Yang menarik, begitu mengetahui jumlah rombongan 16 orang, Ward terkagum-kagum. Sebab, ternyata rombongannya hanya 14 orang. Ward menunjukkan rasa senangnya ada wakil dari Indonesia yang hadir dalam ekspo tersebut, meski statusnya pengunjung pameran. Selama pameran berlangsung, Syaykh beserta rombongan mengunjungi seluruh stand-stand serta aktif bertukar pikiran dan berdiskusi dengan para pakar-pakar peternakan dari berbagai negara serta menjajaki kemungkinan adanya kerjasama. Pada pameran internasional tentang perkembangan susu sapi internasional KE-3 yang digelar oleh Chinese Great International Exibition Corporations ini, rombongan berkesempatan menyaksikan berbagai materi sajian negara peserta. Antara lain, meliputi sajian sapi-sapi jenis unggul, genetika, peralatan-peralatan yang berkaitan dengan kandang, proses pengolahan susu dari pemerasan hingga proses packaging susu dan yoghurt, serta aneka peralatan peternakan sapi dari berbagai negara. Dalam pengolahan susu, misalnya, ditampilkan pula berbagai model mesin pengolahan, processing, aksesoris, hingga peralatan penanganan packaging secara bermutu.

Jadwal Acara Padat

Selain Syaykh Panji Gumilang, anggota rombongan terdiri Ummi Farida al-Widad, Sofiah al-Widad, Imam Supriyanto, Abdul Halim, Nurdin Abu Tsabit, Iskandar Saifullah, Natsir Suaidi, dr. Danny Kadarisman, Ir Bambang Abdul Syukur, Ir. Asrurifa, Asmin JB, Thoriq Abu Rijal, Ya'qub, Omar Dipo Selogiri dan didampingi tour leader Franky dari Jakarta. Berangkat
pada hari Selasa 19 Juni pagi pukul o8.45 WIB dari Bandara SoekarnoHatta, menuju Shanghai sebuah kota terpadat di China dengan jumlah penduduk 20 juta. Rombongan tiba pada sore hari setelah menempuh perjalaman selama lima jam termasuk transit di Hongkong.

Begitu rombongan turun dari pesawat, kesan pertama yang langsung dapat mereka rasakan adalah China merupakan sebuah negara yang bersih dan tertata dengan baik. Setiba di pusat kota Shanghai, rombongan memperoleh tambahan seorang tour leader yang penduduk China asli bernama Mr. Randi, yang mampu berbahasa Indonesia meski belum pernah ke Indonesia. Acara malam hari pertama diisi dengan dinner, dilanjutkan menikmati suasana malam kota Shanghai, dengan naik cruise (kapal pesiar) menyusuri sungai Huang Pu, sungai yang membelah Shanghai menjadi dua bagian, Barat dan Timur. Di sepanjang kiri-kanan sungai berdiri gedung-gedung pencakar langit dengan lampu-lampu yang gemerlap yang merupakan keindahan tersendiri dalam menikmati tour di atas sungai tersebut. Rombongan yang menempati dek cruise paling atas juga dihibur oleh tim musik cruise tersebut, sampai sempat pemandu Al-Zaytun menyumbangkan beberapa lagu Indonesia yang disambut meriah peserta tour. setelah itu rombongan menuju Sky Way Hotel. Hari kedua, usai makan pagi, rombongan mengunjungi Oriental TV Tower disebut juga Menara Mutiara, yang merupakan menara TV tertinggi ke-3 di dunia setelah menara TV Toronto Canada dan menara TV Moscow Rusia.

Siang hari rombongan melanjutkan kunjungan ke Huang Pu Garden, sebuah taman kota di Shanghai. Di tempat ini terdapat restoran yang menyuguhkan beragam minuman teh yang menyihatkan. Dalam perjalanan menuju kota Nanjing, tim berkesempatan melihat pertanian yang dilaksanakan para petani China. Syaykh pun berdialog dengan mereka, dan bertanya, tentang bentuk perlindungan negara terhadap petani. Para petani itu menjawab, seberapa pun hasil pertanian mereka, pasti dibeli oleh negara.

Sore hari rombongan tiba di Nanjing, Ibukota propinsi Jiangsu, yang berpenduduk 6 juta orang. Nan artinya Selatan Jing artinya Ibukota, berarti Nanjing ibukota bagian Selatan, begitu juga Beijing, Bei artinya Utara, maka Beijing berarti ibukota bagian Utara. Nampak perbedaan antara Shanghai dan Nanjing. Shanghai merupakan sebuah kota yang perkembangan awalnya dilakukan oleh Kolonial Inggris dengan sistem kapitalis-liberalis sedangkan Nanjing merupakan sebuah kota lama sejak jaman dinasti kekaisaran kemudian dikembangkan pemerintahan Komunis hingga sekarang. Secara geografis, Shanghai berada di daerah pantai, sedang Nanjing berada di daerah perbukitan yang cukup jauh dari pantai. Terlihat bahwasanya Pemerintah Cina dapat melakukan pembangunan dengan baik terhadap kedua kota yang berbeda dalam sistem politik awalnya, walau kini Shanghai lebih berkembang dengan pesat dan modern.

Di Nanjing rombongan menginap di Grand Metro Hotel. Menginjak hari ketiga, pada pagi hari, sesuai tujuan utama perjalanan yakni mengunjungi pameran "The Third World Dairy & Summit China 2007". Rombongan tiba tepat waktu, sehingga dapat melihat langsung acara pembukaan. Pada acara pembukaan ini penyelenggara menampilkan kesenian tradisional, yang dipentaskan secara sederhana tapi tetap terlihat gagah. Walau hanya menggunakan gendang kecil dan dua stick, sekelompok ibu-ibu yang sudah berumur mampu mementaskan bentuk
kesenian tradisional mereka dengan penuh energik.

Rombongan mengunjungi stand-stand pameran selama dua hari hingga hari keempat, dari pagi hingga siang hari. Pada tengah hari setelah melihat pameran, rombongan mengunjungi makam Dr. Sun Yat Sen, di luar kota Nanjing, di bukit Zhingjin bagian dari Zhongsan Mountain National Park. Selain itu juga bertamasya ke danau Xuanwu dan mencari berbagai bibit padi, jagung Berta sayuran lain untuk dikembangkan di Al-Zaytun. Pada hari ke-5, Sabtu 23 Juni 2007, seluruh rombongan Al-Zaytun kembali ke Shanghai, lalu pulang ke Indonesia.

Belajar Sampai ke China

Selama ini, kita di Indonesia lebih Bering memperoleh informasi yang kurang tepat mengenai China, sehingga mempunyai pandangan yang selalu negatif mengenai kehidupan bangsa China yang komunis. Dikesankan seakan-akan mereka An hidup kasar, sadis, kumuh dan jorok. Nyatanya, ketika rombongan Al- Zaytun berkunjung ke sana, anggapan negatif tersebut serta-merta sirna sebab semuanya terbukti tidak benar. Selama berkunjung, rombongan tidak pernah melihat kehidupan yang kumuh dan jorok, sebagaimana dikesankan selama ini. Tidak juga terlihat perumahan yang kumuh. Setiap kawasan pertanian selalu disiapkan flat sebagai tempat tinggal para petani, tidak terlihat ada orangorang yang santai atau nganggur, mereka semua sibuk bekerja dengan pekerjaannya masing-masing.

Selama dalam perjalanan menghadiri pameran "The Third World Dairy & Summit China 2007”, tak lupa, rombongan menjalankan pula misi untuk memperkenalkan Al-Zaytun kepada setiap insan yang diakrabi. Misi ini terlaksana dengan baik, terbukti setiap pihak yang ditemui menjadi paham dan mengerti tentang Al-Zaytun. Kepala Pengembangan Genetika Sapi Perah Canada, Ward G Robinson misalnya, saat bersilaturahmi dengan Syaykh dan rombongan mengucapkan selamat atas kehadiran Al-Zaytun di arena pameran. Sementara itu banyak pula peserta pameran yang menginginkan supaya Al-Zaytun menjadi distributor, atau menjadi tempat bagi dijalinnya hubungan kerjasama yang sating menguntungkan di waktu mendatang. Mereka sangat gembira dan antusias karena ada rombongan dari Indonesia yang Nadir dalam pameran.
Sewaktu rombongan kembali dari Shanghai, dan bertemu dengan seseorang turis, dengan spontan turis itu mengatakan, "Kalian yang kemarin, dari Indonesia, ya?". Turis itu sehari sebelumnya ternyata sama-sama berada di atas kapal pesiar ( cruise). Demikian pula ketika Syaykh berdoa di monumen Dr. Sun Yat Sen. Semua orang yang berada di pemakaman tidak hanya mengamini, tetapi juga menghormati kedatangan Al-Zaytun seraya berkata, "Indonesia muslim, Indonesia muslim!".

Kanal Terpanjang di Dunia

China mempunyai kanal terusan Beijing-Hangzou, Grand Canal, yang merupakan kanal terpanjang di dunia dengan panjang 1.794 Km, mengungguli terusan Suez dan Panama. Kanal terusan ini juga merupakan yang tertua, menghubungkan Yellow River (Sungai Kuning) dengan Sungai Yangtse, mulai dibangun pada jaman Dinasti Wu pada 486 SM, yang kemudian dilanjutkan pada jaman Dinasti Sui tahun 605-610 M, dan mencapai panjang dan bentuk seperti sekarang ini pada akhir abad ke13. Kanal besar ini sejak 1400 Tahun lalu menjadi media transportasi orang, barang dan pasukan militer. Sayangnya rombongan Al-Zaytun belum berkesempatan menelusuri kanal buata terpanjang di dunia ini, mudahmudahan dalam kunjungan berikutnya keinginan ini dapat terwujud.

Seluruh sungai dan kanal di China mempunyai total panjang 420.000 Km, dan lebih dari 50-000 sungai yang masing-masingnya mengairi lahan lebih dari 100 Km2. China juga merupakan negeri banyak danau, ada sekitar 2800 danau alami yang masing-masingnya mempunyai lebar lebih dari 1 Km, dan keseluruhan luasnya lebih dari 80.000 Km2. Keseluruhan sumber air di China mencapai 2812,4 milyar M3 dan sekitar 96 persennya merupakan sumber air permukaan, yaitu berupa sungai-sungai dan danau-danau.

Sungai buatan juga berfungsi untuk media transportasi air yang murah dan efisien untuk mengangkut hasil-hasil produksi pertanian. Begitu juga dalam kegiatan industri, pada setiap pabrik, pasti ada kanal untuk mengangkut hasil produksi. Karena itu, di setiap kanal pasti terdapat pelabuhan-pelabuhan kecil untuk menampung kapal-kapal yang membawa hasil produksi pertanian. Hasil produksi pabrik langsung dibawa melalui transportasi air. Kanal-kanal yang ada dibuat lebar supaya mampu dilewati oleh kapal‑kapal yang kapasitasnya sampai ribuan ton.

Sedangkan untuk transportasi darat, telah dipersiapkan infrastrukturnya berupa jalan tol yang terdapat di berbagai kota mulai dari Beijing sampai ke Nanjing. Demikian pula terdapat banyak jalan layang. Bahkan, ada jalan layang yang strukturnya mencapai hingga enam tingkat. Selain itu terdapat pula transportasi melalui kereta api cepat dengan kecepatan 400 km per jam.

Pengaturan lalu lintas di jalan raya ditata dengan sebaik-baiknya. Bus yang ditumpangi rombongan Al- Zaytun, misalnya, dikontrol secara. otomatiselektronik. Kalau lajunya terlalu lambat, atau terlalu cepat, maka secara otomatis akan terdengar suara peringatan. Ada peringatan agar sopir menambah kecepatan, karena i alan di depannya kosong. Atau, peringatan untuk mengurangi kecepatan karena laju kendaraan terlalu cepat dan dapat membahayakan. Aturan lain dalam bus, para penumpang dilarang berdiri, atau berjalan-jalan sewaktu bus melaju.

Ketaatan masyarakat terhadap rambu-rambu lalu lintas pun patut diaeungi jempol. Di jalan raya orang terlihat menyeberang jalan hanya pada zebra cross. Walau tidak banyak polisi, semua aturan lalu lintas berjalan sesuai dengan ketentuan. Sekalipun terdapat berbagai jenis kendaraan kecil-besar sebagai alat transportasi masyarakat, dari sepeda , sepeda motor sampai mobil mewah dari berbagai merek yang telah dirakit di China hingga bus, keadaan jalan raya yang tertata rapi, kiri-kanan ada taman pohon-pohon besar, pada umumnya tidak macet. Polisi jalan raya hanya di pos-pos jaga atau pada perempatan jalan, dengan uniform yang menunjukkan kesan tidak galak namun memiliki wibawa yang tinggi dan dihormati oleh masyarakatnya.

Dalam kunjungan lima hari ke negeri China, rombongan menimba Rum dan pengalaman yang tak ternilai harganya. Terutama, manfaatnya yang sangat besar untuk kemajuan A]-Zaytun di masa-masa mendatang. Sungguh tepat pula kiranya, apabila setiap lulusan Al-Zaytun kelak memiliki kesempatan mengadakan studi banding ke China.

Sumber : Berita Indonesia Edisi 42, Tahun 2008

Mencontoh Program RRC

2008-04-17T06:31:00.000-07:00

Rombongan AI-Zaytun menghadiri pameran peternakan sapi perah di China demi mengembangkan peternakan sapi perah yang selama ini sudah ditekuni di al-zaytun.

Menurut para pejabat di negeri Tirai Bambu ini, pemerintah RRC telah memprogramkan, sejak tahun 2007 sedikitnya 50 Persen penduduk China, yang jumlahnya sudah mencapai 1.300.000.000 jiwa, harus meminum susu minimal satu liter setiap hari. Kekurangan-kekurangan yang masih ditemukan di lapangan, diatasi semaksimal mungkin demi kesuksesan program wajib minum susu ini. Contohnya, pemerintah telah memproduksi vitamin/obat-obatan yang dapat menimbulkan rangsangan supaya mereka mau meminum susu, atau untuk mencegah agar tidak mual bagi yang belum terbiasa minum susu.

Pemerintah China juga mempersiapkan pendirian pusat peternakan sapi yang sangat banyak di seluruh negeri. Tujuannya untuk menyediakan susu sapi sebanyakbanyaknya, supaya target minimal satu liter perhari perorang bagi sedikitnya 650.000.000 rakyat China dapat tercapai. Pemerintah China sangat serius mempersiapkan serta melaksanakan program ini untuk meningkatkan kualitas generasi penerusnya.

Al-Zaytun Kembangkan Industri Susu Sapi

Menurut Syaykh AS Panji Gumilang, untuk meningkatkan produksi susu, dalam waktu dekat Al-Zaytun akan mendatangkan lebih dari i.000 ekor sapi dari Selandia Baru. Al-Zaytun terpaksa harus mendatangkannya dari luar negeri, sebab bila membelinya dari dalam negeri, itu sama saja dengan tidak menambah populasi sapi lokal yang sudah ada di Indonesia. Apabila mengimpor, itu berarti akan menambah populasi sapi-sapi berkualitas. Sapi-sapi yang dipelihara di berbagai peternakan di Selandia Baru sudah mempunyai recording pencatatan silsilah sapi yang baik.

Bila negeri China mampu menjalankan program separuh dari 1,3 miliar penduduknya sudah meminum susu minimal satu liter setiap hari sejak tahun 2007 ini, dan akan diperluas nantinya hingga total 1.300.000.000 penduduk China seluruhnya meminum susu, Indonesia bukan tak mungkin dapat merintis program yang sama. Dimulai dari Al-Zaytun, program tersebut dapat dikembangkan pada skala nasional dengan mewajibkan separuh dari 220.000.000 penduduk Indonesia wajib meminum susu sapi minimal satu liter sehari.

Sumber : Majalah Berita Indonesia Edisi 42 / 2007

Mengunjungi Makam Bapak Pendiri China Modern

2008-04-17T06:24:00.000-07:00

Rombongan AI-Zaytun melakukan kunjungan ke makam seorang tokoh kaliber dunia Dr. Sun Yat Sen, pendiri Negara China modern. Monumen makam tokoh legendaris China ini berada di atas bukit. Letaknya cukup tinggi, bisa dicapai setelah menapaki 393 anak tangga dan 10 platform, dimana tinggi setiap anak tangga mencapai 30 cm. Untuk bisa memasuki monumen yang megah rombongan melalui 3 bangunan, yang pertama, melalui gerbang luar, yang kedua, melalui gerbang makam, yang ketiga, melalui pavillion marmer, baru kemudian naik ke bangunan makam. Ada tiga pintu berbentuk lengkung (arch) pada bangunan makam.

Pada bangunan makam terdapat kubah (dome), dan tepat di bawah kubah terdapat sebuah tempat yang ceruk ke bawah, yang di bagian atasnya dibuatkan replika peti mati. Di atas replika peti mati itulah diletakkan patung Dr. Sun Yat Sen yang terbuat dari marmer. Jenazah Sun Yat Sen sendiri, yang asli, disemayamkan tepat empat meter di bawah patung tersebut.

Pada kesempatan kunjungan yang sangat berharga itu, Syaykh AS Panji Gumilang dan rombongan berdoa untuk Sun Yat Sen. Yang menarik, sewaktu Syaykh dan rombongan berdoa semua orang yang sedang berada di makam, termasuk tentara yang sedang bertugas menjaga pada saat itu, terlihat ikut pula mengamini doa yang dipanjatkan Syaykh. Seusai berdoa, Syaykh mengatakan bahwa siapapun selayaknya menghargai Sun Yat Sen sebagai manusia. Jangan memutuskan untuk tidak berdoa terhadap orang-orang yang banyak berjasa dalam kehidupannya, walau berlainan agama dan kepercayaan. Lanjut Syaykh, kita hanya berdoa, sedangkan yang berhak menerima, atau menolak doa, hanyalah yang maha kuasa Allah SWT.

Membentuk Bangsa China yang Kuat

Sun Yat Sen telah memberikan motivasi yang kuat kepada para pemimpin dan bangsa China, sehingga bangsa itu mampu mewujudkan terbentuknya sebuah negeri China yang bersatu. Hikmah dari kerja keras Sun Yat Sen dan para pemimpin China lainnya adalah berhasil mewujudkan kemajuan besar bagi bangsa China diantaranya dengan terbukanya berbagai lapangan pekerjaan bagi rakyatnya. Hal itu tergambarkan tatkala rombongan Al-Zaytun bertemu dengan para petani.

Mereka semua tampak hidup dengan sejahtera. Kehidupan para petani mendapat perlindungan dari pemerintah. Semua hasil bumf mereka, seberapapun besar dan jumlahnya, dibeli oleh pemerintah. Sebagian penghasilan yang mereka dapatkan dari kegiatan pertanian, bisa mereka sisihkan. Sehingga, profil para petani China masa sekarang ini adalah petani yang berkesempatan mempunyai tabungan, memiliki rumah, serta mampu membiayai pendidikan anak-anaknya sampai perguruan tinggi.

Selain melindungi para petani, pemerintah RRC modern juga memperhatikan generasi muda usia produktif untuk dapat bekerja di berbagai bidang. Di China, proses untuk melakukan kegiatan investasi begitu mudah, tidak ada satu hal pun yang dipersulit. Bahkan, ada sebuah provinsi yang membebaskan sewa tanah bagi kemajuan-kemajuan yang dicapai Eropa dan Amerika, sudah pula dapat diwujudkan di China. Siapapun menjadi sangat yakin, dalam 20 tahun ke depan bangsa China akan sulit ditandingi oleh negara manapun , termasuk Amerika Serikat. Bahkan, kemajuan China nampak justru lebih sempurna ditemukan di sanghai dibanding dengan yang dicapai Eropa dan Amerika sendiri. China sudah menata moralitasnya dengan mantap, plus disiplin yang tinggi, sebuah persyaratan yang harus dimiliki oleh sebuah negara maju. Tinggal menunggu saatnya saja China melesat sebagai kampiun barn dunia. Apalagi, China sudah mempunyai program untuk menyehatkan penduduk yang jumlahnya miliyaran orang dengan kewajiban meminum susu minimal satu liter susu sehari.

Program yang Berkelanjutan

Bangsa China memiliki sistem kenegaraan dan kemasyarakatan yang bagus, sekalipun wilayahnya sangat lugs dan jumlah penduduknya 1,3 milyar. Kendati besar, negara mereka begitu kuat, dan tidak terpecah-pecah sampai hari ini. Pemimpin China berhasil mensinergikan semua kekuatan rakyatnya, dari mulai yang berumur dini, sampai yang tua. Mereka semua mampu menjalankan sesuatu sesuai dengan kewajiban dan fungsinya masing-masing. Semuanya diberi kesempatan untuk mengembangkan potensi masing-masing sehingga mampu membentuk kepercayaan diri yang kuat.

Sesuai dengan perputaran zaman, kepemimpinan pastilah selalu silih berganti. Namun di negeri Panda itu, pemimpin yang barn tidak mematahkan program yang dijalankan oleh pemimpin sebelumnya yang digantikannya. Melainkan, pemimpin yang barn justru melanjutkan program-program para pendahulunya.
Tour Leader wisata yang mendampingi rombongan Al-Zaytun banyak mengangkat berbagai warisan ungkapan orisinil dari Bapak Pendiri Bangsa China Modern, Doktor Sun Yat Sen, yang hingga kini tetap aktual sebagai nilai-nilai kehidupan sehari‑hari. Ungkapan itu merupakan kata-kata bijak yang sangat menarik untuk dikaji dan dijabarkan. Sampai-sampai, semua anggota rombongan senantiasa antusias untuk memahami detil isi dan arti ungkapan demi ungkapan dimaksud.

Salah satu ungkapan terkenal dari Sun Yat Sen adalah "Tien Sien", yang artinya, negara milik semua. Ternyata, kata bijak yang sangat singkat ini memiliki nilai nahniyah, yang terns ditanamkan kepada semua warga China, bahkan telah berhasil memberikan motivasi yang kuat kepada segenap rakyat untuk bersama-sama memelihara, membangun, dan memajukan masyarakat dan negara China. Ada pula ungkapan berbunyi, "Fu Lu So". Fu, mempunyai arti fongshui, atau hoki, Lu berarti kaya, Berta So artinya sehat. Dengan demikian, kata bijak Fo Lu So mempunyai arti bahwa manusia perlu mengadakan upaya untuk mendapatkan hoki, sehingga berhasil meraih kekayaan harta dan jiwa. Dan untuk mencapai fongshui itu, manusia harus memelihara kesehatan dengan sebaik-baiknya. Syaykh pun, selama dalam perjalanan, sutra sekali mengungkapkan kata-kata bijak China lain yang diketahuinya, seperti Nong Fu Guo Qiang, yang berarti Petani Kaya, Negara Kuat. Lalu ungkapan Ipu ipu lay tataw centung, yang berarti, setahap demi setahap mencapai kesuksesan. Syaykh memang mempunyai segudang pengetahuan tentang sejarah bangsa China, seperti sejarah kekaisaran dan riwayat perjalanan hidup Sun Yat Sen. Matra ketika mereka mendengarkan penuturan Syaykh, mereka menjadi sangat respek, gembira, menghargai dan heran, sekaligus salut atas tingkat pengetahuan Syaykh AS Panji Gumilang yang begitu dalam menguasai peribahasa-peribahasa dan sejarah bangsa China.

Sumber : Majalah Berita Indonesia Edisi 42 / Tahun 2007

50 Persen Guru di Lima Negara E-9 Tak Berpendidikan Formal

2008-03-11T03:04:00.000-07:00

Sebagian dari negara-negara E-9 (negara-negara berpenduduk terbesar di dunia) hanya memiliki 50 persen guru yang berpendidikan strata satu (primary education training). Padahal, peran guru sangat penting untuk menjadi agen perubahan, khususnya dalam upaya menjadikan pendidikan bisa diterima oleh semua orang (education for all/EFA).

"Indonesia termasuk salah satu negara yang jumlah guru berpendidikan primer setara bachelor kurang dari 50 persen," ujar Wakil Ketua Panitia the Seventh E-9 Ministerial Review Meeting (Pertemuan Sembilan Menterimenteri Pendidikan Berpenduduk Terbesar di Dunia), Fasli Djalal, dalam persiapan pembukaan pertemuan tersebut di Nusa Dua Bali, Ahad (9/3).

Jumlah guru di Indonesia, kata Faisal, mencapai 2,7 juta orang. Sedangkan jumlah guru yang memiliki pendidikan formal setara S1 hanya sepertiganya. Akibatnya, kata Faisal, upaya peningkatan kualitas pendidikan di Indonesia cukup terhambat.

Sembilan negara anggota E-9, adalah Cina, India, Indonesia, Brasil, Mesir, Bangladesh, Pakistan, Meksiko, dan Nigeria. Selain Indonesia, tambah Faisal, beberapa negara lainnya, seperti Cina, Bangladesh, India, dan Pakistan juga termasuk sebagai negaranegara yang jumlah guru berpendidikan formal setingkat S1 masih di bawah angka 50 persen.

"Mungkin, baru Meksiko dan Brasil yang telah memiliki jumlah guru berpendidikan formal setara bachelor yang lebih dari 50 persen," tambah Faisal. Menurut Faisal, jumlah guru yang melalui pendidikan formal sangat penting untuk meningkatkan kualitas pendidikan. Sebagai sebuah profesi yang sangat mulia, Negara-negara E-9 menilai peran guru sangat penting untuk mencapai tujuan EFA. Beberapa tujuan EFA itu adalah mengentaskan buta huruf dan peningkatan pendidikan kesetaraan gender pada 2015, khususnya di Negara-negara E-9.

Menurut Chief Section for Teacher Education Division UNESCO, Caroline Pontefract, persoalan kuantitas dan kualitas guru ini menjadi kian bertambah dengan adanya hasil kajian UNESCO bahwa pada 2015. Disebutkan, akan terdapat kebutuhan tenaga guru hingga mencapai 18 juta orang di negara-negara. E-9. Padahal, kata Caroline, 67 persen warga buta huruf dari jumlah 771 juta penduduk buta huruf itu berada di negara-negara E-9.

Caroline menjelaskan, pertemuan akan difokuskan mengenai peningkatan kuantitas dan kualitas guru dalam bentuk berbagai pelatihan. Guru, kata Caroline, tidak hanya memilik pendidikan formal secara akademis, tapi juga kecakapan dalam pedagogis, serta psikologis.

Sumber : Harian Republika, Senin, 10 Maret 2008

Meredam Pemanasan Global

2008-02-17T01:36:00.000-08:00

Menyambut Konperensi PBB tentang Perubahan Iklim di Nusa Dua Bali, 3 - 14 Desember 2007, wartawan MADINA Usman Yatim yang juga Dosen Fikom Universitas Prof Dr Moestopo (Beragama) Jakarta, berkunjung ke Ma`had al-Zaytun di Haurgeulis, Kabupaten Indramayu, 15-16 Nopember 2007. Pesantren ini sangat peduli dengan lingkungan hidup, kawasan yang awalnya gersang dan panas kini telah berganti hijau royo-royo dan sejuk.

Kita kini sedang senang berbicara tentang lingkungan hidup. Kita diingatkan tentang adanya pemanasan global, perubahan iklim yang tidak menentu, dunia yang dikhawatirkan kian menjadi panas, salju di daerah kutub yang mencair, bencana alam yang melanda banyak negara, dan lain sebagainya. Ramainya perbincangan seputar masalah lingkungan hidup itu tidak lain karena 3-14 Desember 2007 akan berlangsung Konperensi PBB tentang Perubahan Iklim di Nusa Dua, Denpasar, Bali.

Berbagai kegiatan dilakukan menyambut konferensi tingkat dunia tersebut. Minggu pagi, 11 Nopember 2007, di Jakarta, misalnya, Presiden Susilo Bambang Yudhoyono, Ibu Ani SBY, para menteri, pejabat tinggi negara, serta masyarakat luas melakukan kegiatan sepeda santai dalam rangka mengurangi polusi kendaraan bermotor. Sementara Titik Puspa dalam rangka merayakan ulangtahunnya yang ke-70, melaksanakan kegiatan penanaman pohon. Intinya, kita semua diajak memanfaatkan momentum konferensi PBB itu untuk peduli pada masalah pemanasan global.

Sekitar duapuluh tahun terakhir konsep pembangunan berwawasan lingkungan sempat dikibarkan sebagai fatwa di bidang perencanaan pembangunan, yang dibicarakan di mana-mana. Kenyataannya apakah pembangunan kita benar-benar sudah berwawasan lingkungan? Apakah kita selama ini, memang sudah atau kurang peduli terhadap lingkungan? Apakah berbagai proyek pembangunan seperti berbagai kawasan baru yang ada di Jakarta dan sekitarnya sudah berwawasan lingkungan?

Jika melihat kehidupan di Jakarta dan kota-kota besar yang ada di tanah air, terasa memang ada keraguan terhadap kepedulian kita kepada lingkungan hidup. Kawasan Kelapa Gading Jakarta yang pembangunannya demikian pesat, ditandai berbagai bangunan menjulang, banyaknya pusat perbelanjaan dan apartemen, serta berbagai perumahan yang ada di sekitarnya, Februari 2007 dilanda banjir besar, bahkan sebagian besar lingkungan di Jakarta dan daerah sekitarnya juga ikut terkena banjir besar. Mana penerapan konsep wawasan lingkungannnya?

Banyak yang menilai, pada akhirnya pembangunan berwasasan lingkungan hanya berhenti pada tataran rencana dan bertumpuk menjadi dokumen yang hancur dimakan usia. Jakarta dan sekitarnya bertumbuh pesat dengan bangunan tetapi memangsa kawasan hijau, mencemari bumi serta sumber airnya sendiri. Sungai menjadi tempat pembuangan sampah dan limbah terpanjang. Kehijauan hutan kota dan taman-taman kota berganti hutan beton. Taman Monas memang kini terlihat hijau tapi apakah itu sudah cukup? Ketika hujan turun, kita semua cemas-cemas dengan kedatangan banjir yang tidak terduga-duga.

Mari Berkunjung ke Ma`had al-Zaytun

Sesungguhnya, jika kita sejenak melupakan Jakarta dan mencoba melihat ke daerah pelosok, rasa cemas terhadap pemanasan global, kerusakan atau pencemaran lingkungan hidup, dapat dikurangi atau dilupakan. Setidaknya hal ini, jika kita mau ramai-ramai berkunjung ke Ma`had al-Zaytun, sebuah pesantren yang terletak di Haurgeulis, kabupaten Indramayu, berjarak sekitar 182 km dari arah Jakarta atau 132 km dari arah Cirebon. Di Ma`had al-Zaytun, kita akan dapat melihat adanya sekelompok orang yang sangat peduli dengan lingkungan hidup. Para penghuni Ma`had al-Zaytun dapat membuktikan bahwa lewat sentuhan manusia, lingkungan dapat ditata, dikelola, dikembangkan dan dipelihara sehingga pemanasan global dapat dihadapi, disikapi dengan penuh kearifan.

Wartawan MADINA yang berada di Ma`had al-Zaytun selama dua hari (15-16 Nopember 2007) benar-benar telah melihat langsung suatu pemandangan luar biasa di kawasan pesantren ini. Betapa tidak, Ma`had al-Zaytun kini benar-benar sangat kontras dibanding 8 tahun lalu, saat wartawan MADINA pernah juga berkunjung ke pesantren dengan motto “Pusat Pendidikan dan Pengembangan Budaya Toleransi serta Pengembangan Budaya Perdamaian” ini.

Kini, gedung-gedung megah Ma`had al-Zaytun yang menjulang, tidak lagi begitu kelihatan, seolah telah menghilang. Padahal pada 7 tahun lalu, decak kagum orang-orang yang berkunjung ke pesantren ini muncul terutama ketika mereka melihat bangunan pembelajaran dan asrama santri yang bagaikan jejeran gedung apartemen atau perkantoran seperti halnya di Jakarta. Namun, gedung-gedung tersebut kini tidak lagi terlihat menonjol, terutama dari jauh, karena sudah tertutup oleh banyaknya pepohonan tinggi hijau menjulang, hampir menyamai gedung 5-6 lantai yang ada di Ma`had al-Zaytun.

Tidak tahu, apakah ini agaknya berbagai suara miring yang sempat banyak mengemuka pada awal keberadaan pesantren ini, ikut menghilang atau setidaknya tidak lagi “hiruk pikuk”, seirama dengan keberadaan pesantren yang kini seperti sudah menghutan. Kawasan Ma`had al-Zaytun kini sudah menghijau. Cuaca panas yang dulu sangat dirasakan, kini sudah berganti penuh kesejukan. Dulu pada siang hari, jika berjalan-jalan di kawasan bangunan sekitar 200 ha ini kita harus memakai payung, maka kini tidak lagi perlu. Bahkan, jika ada hujan pun, apalagi jika hanya rintik-rintik, payung seolah tak dibutuhkan karena tetesan air hujan lebih dulu sudah menerpa dedaunan pepohonan. Sedangkan pada malam hari, jika dulu harus mengenakan jaket karena diterpa angin kencang, maka kini tidak lagi perlu karena sudah ditahan oleh rindangnya pepohonan.

Keharmonisan manusia dengan alam dan lingkungannya demikian terasa di Ma`had al-Zaytun. Cobalah perhatikan perhatikan santrinya ketika mereka menuju tempat pembelajaran, ke masjid atau kembali ke asrama masing-masing, mereka berjalan dengan tertibnya. Hal menarik, ketika berjalan di luar rombongan besar, mereka harus berjalan dijalur yang sudah ditentukan.

Jalan-jalan yang ada di kawasan ini semuanya dalam kondisi sangat baik karena memiliki kualiatas cor beton. Para pengguna jalan di sini harus mematuhi tertib berlalulintas, seperti adanya jalur khusus untuk pejalan kaki dan pengendara. Tidak semua jalan boleh dilalui oleh kendaraan bermotor, kecuali mendapat izin khusus untuk tamu. Jalan-jalan di Ma`had al-Zaytun didominasi pejalan kaki dan pengguna sepeda sehingga kawasan ini memang bebas dari pencemaran lingkungan.

Jalan-jalan yang berbeton tersebut tidak berarti kawasan pesantren ini tidak banyak menyerap air, karena di kiri kanan jalan terdapat kawasan yang ditanami pepohonan, seperti pohon jati. Kini jalan-jalan beton dan berbagai bangunan yang ada seolah sudah diselimuti pepohonan. “Kawasan pemukiman yang menghutan” layak disandang Ma`had al-Zaytun.

Sementara jika kita memasuki berbagai bangunan yang ada, kita tidak akan menemukan sama sekali asap rokok. Merokok dilarang sangat keras di Ma`had al-Zaytun karena bagi warga pesantren ini dianggap sebagai cikal bakal seseorang menjadi pecandu narkoba. Larangan tidak pandang bulu, artinya siapapun tidak boleh merokok di kawasan Ma`had al-Zaytun, termasuk para guru dan pimpinannya. Apa boleh buat, “hak asasi” bagi perokok tidak ada di Ma`had al-Zaytun, tetapi yang ada adalah hak asasi bagi setiap orang untuk tidak mendapatkan asap rokok, pencemar lingkungan yang dinilai sangat merusak kesehatan atau bahkan mematikan manusia.

Tampaknya terlalu membesar-besarkan jika kita banyak menilai melalui tulisan tentang lingkungan hidup di Ma`had al-Zaytun. Ada baiknya, kita yang mau tahu banyak tentang melihat contoh bagaimana mewujudkan lingkungan hidup yang siap menghadapi pemanasan global, mau berkunjung sendiri ke pesantren ini. Datang, lihat dan baru nilai sendiri, apakah Ma`had al-Zaytun layak sebagai contoh, laboratorium pengembangan dan pelestarian lingkungan hidup.

Tak salah rasanya, jika Panitia Konferensi PBB tentang Perubahan Iklim mau melihat Ma`had al-Zaytun dan kemudian mengajak pula peserta juga ikut berkunjung nantinya untuk menunjukkan secara nyata bahwa ada sebagian dari masyarakat Indonesia sudah mampu membuktikan bagaimana menghadapi pemanasan global. Kalau peserta konferensi bertanya apa yang dilakukan Indonesia terhadap upaya ikut mengurangi pemanasan global, kita dapat merujuk ke Ma`had al-Zaytun. Kita boleh mengatakan, akan ada ribuan proyek serupa yang akan dibangun sebagaimana di Ma`had al-Zaytun. Ah, jika ini benar adanya, Indonesia pastilah disebut benar-benar serius telah berbuat bagi upaya mengurangi pemanasan global.

Laboratorium Alam dan Kegiatan Ekonomi Terpadu

Ma’had Al-Zaytun dikenal sebagai pesantren yang dibangun dengan skala besar. Secara fisik, pesantren ini tampaknya sulit untuk dipadankan dengan berbagai pesantren yang ada di Tanah Air. Oleh karena itulah agaknya kenapa muncul berbagai suara miring terhadap Ma’had Al-Zaytun. Syaikh AS Panji Gumilang dan segenap eksponen Ma’had Al-Zaytun menyadari betul akan posisinya dan karena itu mereka cenderung tidak menanggapi, apalagi berpolemik terhadap suara miring yang ditudingkan. Bagi keluarga besar Ma’had Al-Zaytun, berbuat dan berbuat, itulah yang menjadi jawab terhadap berbagai komentar yang ada.

Sikap arif, lebih banyak berbuat daripada berdebat, dari Syaikh AS Panji Gumilang dalam memimpin Ma’had Al-Zaytun tampaknya memang tepat. Kini Ma’had Al-Zaytun dalam kurun waktu belum 10 tahun kiprahnya telah menunjukkan sosoknya sebagai sebuah pesantren terkemuka, terbesar, termodern dan penuh monumental. Sebagaimana ditulis oleh Majalah Tokoh Indonesia, Ma’had Al-Zaytun layak disebut sebagai laboratorium alam dan kegiatan pendidikan dan ekonomi terpadu. Kawasan kampus Ma’had Al-Zaytun merupakan penerapan konsep pendidikan sebagai gula dan ekonomi sebagai semutnya.

Setiap orang bertanya dari mana dana pembangunan Ma’had Al-Zaytun, maka Syaykh AS Panji Gumilang selalu mengatakan dari umat Islam Indonesia. Selain itu didapatkan dari kegiatan ekonomi terpadu yang dilakukan di dalam kampus Ma’had Al-Zaytun sendiri. Artinya, selain kegiatan belajar mengajar, Ma’had Al-Zaytun juga melakukan berbagai upaya dalam rangka menghidupi diri sendiri secara mandiri. Istilah swakelola, swadana yang banyak dibincangkan dalam pengelolaan lembaga pendidikan, sudah secara nyata dipraktikkan di Ma’had Al-Zaytun. Pesantren ini menerapkan manajemen pendidikan yang solid, menggerakkan roda organisasi yang berorientasi masa depan, berpola pikir bisnis dan ekonomi dengan tetap memegang prinsip keislaman.

Pengelola Ma’had Al-Zaytun menyadari bahwa secara finansial untuk memenuhi kebutuhannya tidaklah bisa bergantung sepenuhnya dari uang partisipasi dari wali murid serta sumbangan dari seluruh sahabat. Moto mandiri dan mampu bersaing dengan bangsa lain benar-benar harus dijalankan. Oleh sebab itulah, pesantren ini dibangun dan dikembangkan sebagai sebuah mega proyek laboratorium alam yang sekaligus merupakan kegiatan ekonomi terpadu, yang sudah direncanakan dengan matang.

Ma'had Al-Zaytun, sebagai kampus yang mandiri dan terpadu secara ekonomi, dalam usahanya juga menyediakan sarana dan prasarana pendukung serta menjalankan berbagai industri seperti industri pengolahan susu, industri tahu dan tempe, industri pengolahan pangan, industri pengolahan pakan ternak, pabrik beras, pabrik pengolahan garam beryodium, percetakan, toko serba ada (toserba), kantin umum, warung telepon (wartel), warung pos, barber shop, koperasi, mess karyawan, dan sebagainya. Ma'had Al-Zaytun membangun suatu unit ekonomi terpadu guna keberlangsungan hidup para penghuni dan lingkungan di atas lahan 1200 ha ini.

Sebagai laboratorium alam, pengelola Ma'had Al-Zaytun berprinsip bahwa setiap jengkal lahan harus dapat dimanfaatkan seoptimal mungkin. Tidak ada lahan atau bahkan apapun yang ada di pesantren ini dinilai punya harga, berdayaguna atau dapat dimanfaatkan. Lahan-lahan yang ada dikapling sesuai peruntukan masing-masing. Oleh karena itulah, di sini ada lahan peternakan untuk berbagai jenis hewan, antara lain, domba, sapi potong, sapi perah, unggas, dan termasuk ada hewan peliharaan yang kesemuanya dapat sebagai salah satu sumber penghasilan Ma'had Al-Zaytun.

Lahan peternakan yang dibangun serba modern, dilengkapi dengan bangunan peternakan sapi perah dan sapi potong, kambing perah dan kambing potong, rusa, kuda dan itik, Selain itu ada pula bangunan peternakan untuk karantina, bangunan hatchery untuk pengembangan dan budidaya ikan air tawar, bangunan laboratorium kultur jaringan, bangunan laboratorium embrio transfer dan inseminasi buatan, bangunan pengolahan susu, dan bangunan Pengolahan Pakan Ternak. Boleh dikata aktifitas peternakan ini cukup besar perannya dalam menghidupi penghuni pesantren, bahkan sebagian produksinya dijual ke luar Ma'had Al-Zaytun.

Sementara lahan perkebunan dan pertanian yang kini sebagian menyelimuti bangunan Ma'had Al-Zaytun, ditanami berbagai tanaman komersial, yaitu jati mas, jagung manis, jeruk siam garut, mangga, rumput king grass, serta seluruh jenis tanaman baik tanaman buah maupun tanaman keras dari seluruh propinsi di Indonesia. Pengerjaan aktifitas agrobisnis tersebut di atas, seperti halnya dengan semua aktifitas pembangunan Ma’had Al-Zaytun, secara keseluruhan dilaksanakan oleh tim yang handal, sangat menguasai dalam bidang masing-masing.

Jika pengunjung berada di kantin besar Ma'had Al-Zaytun, melihat apa yang ada, seperti meja-meja terbuat dari kayu jati berjejer rapi dipenuhi oleh para santri, kemudian berbagai makanan lengkap yang tersedia, maka sebagian besar adalah produk pesantren ini sendiri. Meja yang terbuat dari kayu jati yang digunakan di kantin itu merupakan olahan sendiri. Di sana ada industri meubel yang diawaki karyawan yang sudah terlatih dan sekaligus sebagai tempat praktek para santri. Pabrik ini menghasilkan berbagai macam produk mulai dari lemari, meja, kursi, hingga hiasan meja dan dinding. Dari pabrik inilah meja kayu jati yang ada di kantin itu berasal. Pabrik meubel ini pula yang menyuplai berbagai kebutuhan perabotan untuk kelas, asrama, kantor dan sebagainya.

Bila kita memandang ke sekeliling Ma'had Al-Zaytun maka dapat terlihat pohon jati. Pohon-pohon jati ini ditanam setelah melalui serangkaian proses penelitian yang disebut kultur jaringan. Pesantren ini memiliki laboratorium kultur jaringan yang diisi oleh dosen/ahli dari Institut Pertanian Bogor (IPB). Selain bibit jati unggul, laboratorium kultur jaringan juga mengembangkan hampir semua tanaman yang ada, termasuk rumput-rumput untuk makanan ternak yang menghasilkan sapi-sapi berkualitas. Malahan rumput-rumputan itu diolah khusus di sebuah bangunan Pengolahan Pakan Ternak untuk mendukung aktifitas peternakan sapi perah dan sapi potong, kambing perah dan kambing potong, rusa, kuda dan itik. Ma’had Al-Zaytun selain memiliki pabrik pengolahan susu, juga lewat aktifitas litbang ternaknya telah berhasil melakukan embrio transfer dan inseminasi buatan.

Proses sama juga terjadi atas ayam goreng, kentang, sayur kacang panjang, pisang, asinan mangga yang dikonsumsi oleh santri itu. Semuanya diternakkan dan ditanam di seputar lahan Ma’had Al-Zaytun yang kemudian diolah sendiri di dapur pengolahan bahan pangan. Berbagai makanan snack dan roti untuk dimakan oleh santri di kala jam istirahat sekolah, sarapan pagi, makan siang dan makan malam untuk seluruh penghuni merupakan produk Ma’had Al-Zaytun.

Kebutuhan beras juga dipenuhi secara mandiri dengan menanam padi di atas lahan Ma`had Al-Zaytun. Kebutuhan beras Ma’had Al-Zaytun rata-rata 4,5 – 5 ton perhari tapi masih surplus antara 12-15 ton per hari yang kemudian dijual ke pasar. Hasil penjualannya digunakan untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari seperti sabun mandi, odol, dan sebagainya.

Sejak Awal Sudah Berwawasan Lingkungan

Kondisi hijau royo-royo Ma`had al-Zaytun bukanlah kebetulan dan dibangun dalam waktu seketika. Jauh sebelum pesantren ini dibangun, para pengelolanya yang dipimpin oleh Syaikh AS Panji Gumilang, sudah memikirkan dan merancangnya dengan konsep pembangunan berwawasan lingkungan hidup.

Sebagaimana dinyatakan dalam Majalah al-Zaytun, No 2 Edisi Februari 2000, pesantren ini memandang bahwa kehidupan manusia di alam semesta, berkaitan erat dengan lingkungan, alam, manusia dan apa saja makhluk atau benda yang ada di sekitarnya. Untuk keperluan hidup, manusia dituntut agar lebih arif dan mampu menata bumi dan udara Pemberian Tuhan.

Sehubungan hal itu disebutkan pula bahwa master plan (Rencana Induk) pembangunan komplek Ma`had al-Zaytun mencerminkan sebuah rencana pembangunan yang penuh dengan wawasan lingkungan. Perbandingan antara ruang terbangun untuk sarana pendidikan seluas 200 ha dengan ruang terbuka berupa lahan pendukung yang luasnya mencapai 1000 ha. Hal ini menunjukkan perbandingan sangat ideal, Building Coverage Ratio (BCR) atau perbandingan antara daerah terbangun dengan daerah terbuka mengikuti standar 40 banding 60.

Pembangunan berwawasan lingkungan di Ma`had al-Zaytun bukan lagi sekadar konsep di atas kertas. Ma`had al-Zaytun memberikan porsi ruang terbuka yang sangat cukup bagi terciptanya lingkungan yang selaras dengan alam. Terlebih bila membaca rincian pembangunan lahan pendukung yang digunakan dengan efisien dan produktif, yakni untuk usaha pertanian dan peternakan yang ramah dengan lingkungan. Juga terdapat adanya danau buatan yang antara lain berfungsi sebagai penyeimbang air tanah, satu fungsi yang banyak dilupakan pada pembangunan kawasan baru lainnya.

Lokasi Ma`had al-Zaytun pada awalnya merupakan lahan kering yang tandus. Areal sebelumnya merupakan persawahan tadah hujan yang pada saat “ditemukan” pertama kali tertutup oleh hutan ilalang. Tidak banyak yang melirik kawasan ini pada awalnya. Hal itulah agaknya ketika pengelola Ma`had al-Zaytun yang bernaung pada Yayasan Pesantren Indonesia, dapat mudah membebaskan lahan-lahan yang ada, meski kini tentu saja nilainya menjadi membubung, punya nilai jual tinggi bagi warga yang berada di lingkungan sekitarnya.

Ma`had al-Zaytun harus diakui memang terbukti sudah melangkah ke depan dengan berbuat nyata. Dari semula tanah yang gersang, diciptakan kawasan hijau berupa hutan jati emas, jati genjah, kebun jeruk siam Garut, mangga dan buah-buahan langka khas Timur Tengah, seperti Zaytun, Tin dan Kurma. Setiap tanaman yang tumbuh di areal ini diolah dengan menggunakan pupuk alami dan tanpa pestisida yang berlebihan dengan konsep pertanian organis.

Penghijauan yang secara terus menerus dilakukan di wilayah ini telah mengubah tanah tandus dan gersang menjadi “ijo royo-royo”. Sementara sektor pertanian dan peternakan dikembangkan selaras dengan berbagai industri berbasis pertanian (agroindustri) yang menjadi sektor unggulan untuk mendukung operasional pendidikan. Jika kita meninjau peternakannya, kita akan banyak melihat sapi, kambing dan hewan ternak yang dalam kondisi gemuk, sehat dan terawat baik.

Tak hanya bangunan, kawasan lingkungan hijau dan aneka ternak yang dapat dilihat di Ma`had al-Zaytun. Kita juga dapat menyaksikan danau buatan seluas 7 ha yang difungsikan sebagai peternakan ikan sekaligus menjadi penyeimbang air tanah dan pendukung pengairan persawahan di sekitar Ma`had al-Zaytun. Danau buatan itu patut mengundang decak kagum karena mampu menciptakan pemandangan indah. Selangkah lagi, danau tersebut bakal dikembangkan sebagai tempat rekreasi, baik bagi santri, karyawan beserta keluarga maupun bagi tamu-tamu Ma`had al-Zaytun. Danau itu akan dilengkapi dengan berbagai sarana olahraga air seperti sampan dan dayung. Bahkan dapat pula dibuat lintasan sepeda santai di sekitar danau.

Ma`had al-Zaytun kini tidak lagi dapat dilihat sekadar pesantren dengan konsep terpadu sebagaimana sering dikumandangkan terhadap banyak pembangunan pesantren yang ada di Indonesia. Ma`had al-Zaytun dengan luas 1200 ha, dengan berbagai kelengkapan fasilitasnya, lingkungannya yang hijau dan asri, sangat boleh atau layak sebagai percontohan kawasan pemukiman baru, bahkan kota baru.

Ma`had al-Zaytun kini terus berkembang, seperti semakin terwujudnya universitas, kampus pendidikan yang bernuansa global dan pusat penelitian. Jika nantinya akan terbangun perusahaan-perusahaan, agro industri dan pusat rekreasi, maka kawasan ini sangat layak dijadikan proyek percontohan pembangunan kota baru ideal yang berwawasan lingkungan dengan konsep menuju kota agropolis. ***

Tidak Ada Yang Terbuang di Mahad al-Zaytun

Ma`had al-Zaytun sebagai Pusat Pendidikan dan Pengembangan Budaya Toleransi serta Pengembangan Budaya Perdamaian, sedang dan terus berusaha untuk mewujudkan lingkungannya menjadi kawasan pendidikan pelestarian alam, kawasan lingkungan hidup yang menjamin perlindungan dari kerusakan dan pencemaran sehingga selalu terpelihara dengan baik dan dapat dimanfaatkan bilamana diperlukan.

Ma`had al-Zaytun memiliki keunikan, bukan saja dalam hal pengelolaan pendidikan dan pembangunannya yang berskala besar tetapi juga dalam bidang lingkungan hidup. Salah satu keunikan tersebut adalah tentang prinsip bahwa apapun yang ada di Ma`had al-Zaytun semua dapat didayagunakan sehingga tidak ada yang terbuang.

Jadi, jika kita sedang berada di kantin dan melihat para petugas mengumpulkan sisa-sisa makanan dan menaruhnya di tempat sampah, bukan berarti itu akan dibuang. Begitu pula sampah dedaunan yang berjatuhan, disapu dan dikumpulkan petugas di jalanan atau halaman parkir di Hotel Al Ishlah dan sekitar bangunan lainnya, semuanya bukanlah untuk dibuang, melainkan diolah untuk kemudian kembali digunakan. Bahkan kotoran manusia dan hewan yang ada, termasuk bekas atau sisa barang bangunan, di Ma`had al-Zaytun masih dapat digunakan. Bagaimana dan mengapa demikian?

Patut kita ketahui, usaha pengelolaan lingkungan hidup di Ma`had al-Zaytun yang telah, sedang dan terus dilaksanakan selalu diarahkan terutama kepada pengembangan pertanian, peternakan dan perikanan, serta didukung oleh penyehatan lingkungan yang mencakup pemanfaatan limbah limbah cair dan padat, termasuk kotoran manusia dan hewan. Aktifitas pengawasan penggunaan pestisida, pemeliharaan kesuburan tanah, dan usaha pencegahan pencemaran udara termasuk bagian dari program lingkungan hidup di Ma`had al-Zaytun.

Sedangkan pengembangan peternakan diarahkan untuk mendapatkan hasil yang optimal mulai dari produksi telur, susu, dagung, kulit sampai pada kotorannya. Pengolaan kotoran sapi dan kambing menjadi pupuk tanaman dikerjakan sendiri oleh warga Ma`had al-Zaytun. Malahan diobsesikan, pengolahan pupuk dapat dipadukan dengan proses pembuatan gas, dalam arti kotoran manusia, hewan dan limbah lainnya terlebih dulu dimanfaatkan sebagai sumber energi (gas bio) untuk bahan bakar, kemudian setelah cukup matang dan siap pakai, dimanfaatkan sebagai pupuk tanaman. Pengolahan dengan cara ini dinilai sangat efektif karena kotoran tersebut tidak menjadi tempat berkembang biak lalat dan serangga perantara penularan penyakit.

Pada majalah Al Zaytun, No 2 Edisi Februari 2000, disebutkan bahwa pengembangan system budidaya tanaman di Ma`had al-Zaytun diarahkan secara bijaksana dengan memperhatikan kemampuan dan kelestarian sumber daya alam dan lingkungan hidup serta menggunakan teknologi tepat guna dengan tujuan meningkatkan dan memperluas penganekaragaman hasil tanaman. Penghijauan dengan penanaman aneka tanaman yang bermanfaat, di antaranya penanaman pohon jati, penanaman jeruk dan sebagainya adalah upaya yang sungguh-sungguh untuk memanfaatkan dan melestarikan lingkungan hidup.

Sementara penggunaan pestisida dilakukan seminimal mungkin untuk pemberantasan hama yang merusak tanaman, selain untuk mengatur atau merangsang pertumbuhan tanaman. Penggunaannya benar-benar harus untuk melindungi tanaman dari serangan organisme penggannggu, dan untuk lainnya yang diatur sebaik-baiknya sehingga bermanfaat dan tidak merusak atau mencemari lingkungan. Pesantren ini meyakini bahwa pada dasarnya, ekosistem yang terkondisi baik akan mampu mendaur ulang kehidupan lingkungan yang ada.

Pemanfaatan limbah, terutama buangan dari dapur bekas cuci dan masakan, dari kamar mandi dan kandang hewan, diantaranya dilakukan untuk menyiram tanaman setelah ditampung, diproses dan terjamin aman dari segi kesehatan. Pembuangan air kotor/limbah, sampah dan kotoran manusia diusahakan tidak mencemari sumber air bersih/minum dan tidak menjadi tempat berkembang biaknya lalar, kecoa dan binatang perantara penularan penyakit.

Ma`had al-Zaytun memiliki sejumlah pabrik dalam upaya pengadaan kebutuhan pembangunan sarana dan prasarana yang ada, seperti batu bata dan terutama mebel. Dalam usaha pemanfaatan kembali serpihan atau potongan bahan kertas, bahan kain, bahan plastic, bahan kaca, bahan karet, besi atau baja, ubin, tegel, keramik dan sebagainya maka dikembangkan pula usaha daur ulang yang dikerjakan sendiri oleh warga Ma`had al-Zaytun.

Limbah setelah dikumpulkan di tempat khusus, diolah sedemikian rupa, hasilnya dimanfaatkan untuk aneka keperluan. Sampah padat seperti sisa buangan makanan/bahan masakan dari dapur dan kantin diolah dan dimanfaatkan sebagai campuran bahan makanan ternak dan atau pupuk tanaman. Upaya itu dilakukan, selain karena bernilai ekonomis dan menunjang pemeliharaan dan pelestarian lingkungan. Hal ini juga melihat nilai pendidikan cinta lingkungan yang dapat dihayati oleh semua anak didik dan kemudian mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari.

Penggunaan Air

Air merupakan masalah di mana-mana, termasuk awalnya di Ma`had al-Zaytun. Lahan Ma`had al-Zaytun semula dikenal sebagai daerah tandus, kering krontang di musim panas dan dapat tergenang banjir di musim hujan. Kini kondisinya sudah berubah total karena permasalahan air dapat diatasi dengan pengelolaan sedemikian rupa. Guna mencukupi kebutuhan air dan antisipasi datangnya musim kemarau, Ma'had Al-Zaytun membuat danau buatan/empang yang sekaligus dipergunakan untuk peternakan ikan dan sebagai penyeimbang air tanah yang merupakan pendukung pengairan di lingkungan kampus ini.

Empat buah empang yang berukuran 100 X 100 m2 dengan kedalaman 6 m dan 1 buah danau seluas 7 ha, merupakan jawaban untuk mengatasi permasalahan air di Ma`had Al Zaytun. Waduk Istisqa seluas 1 ha, kedalaman 9 m, berada di sebelah utara Masjid Rahmatan lil 'Alamin berfungsi untuk penampungan air permukaan. Air yang ditampung digunakan untuk kepentingan asrama dan mengairi 30 ha areal yang telah dikonsolidasikan. Saat musim hujan, air yang banyak merupakan berkah yang diserap tanah, akar pepohonan yang ada, serta ditampung dalam waduk buatan. Sedangkan saat kemarau panjang, persediaan air masih tercukupi mengingat simpanannya yang cukup tersedia dari hasil musim penghujan.

Pengawasan air di Ma`had al-Zaytun ditujukan untuk mengendalikan agar penyediaan air bersih/air minum tetap sesuai jumlah yang dibutuhkan, berkualitas memenuhi syarat kesehatan (fisik, kimia dan mikrobiologi). Pada saat ini jumlah air bersih yang dibutuhkan untuk sekitar 10 ribu warga Ma`had al-Zaytun tidak kurang dari 10 liter perdetik, dengan perhitungan untuk keperluan masak, mandi, cuci, minum rata-rata 100 liter perorang/perhari. Untuk mencukupi keperluan itu Ma`had al-Zaytun memanfaatkan sumber air tanah (kedalaman lebih 70 meter) yang memenuhi persyaratan kesehatan air.

Air tanah menjadi pilihan utama karena keadaan geologi cukup bak dan air yang diperoleh sudah bersih atau tidak memerlukan pengolhan lebih lanjut. Namun, mengingat kebutuhan yang selalu meningkat, Ma`had al-Zaytun melakukan langkah pengendalian dengan mengembangkan teknik penjernihan atau penyehatan air. Misalnya, air-air yang disalurkan ke kamar-kamar santri untuk kebutuhan minum, menggunakan alat penyaring air dengan kualitas siap minum. Selain itu usaha penghematan penggunaan air juga dilakukan, seperti para santri dilarang melakukan kegiatan pencucian pakaian di kamar masing-masing.

Keberhasilan Ma`had al-Zaytun dalam pengembangan dan pengelolaan lingkungan tidak lepas dari tekad, semangat dan komitmen para eksponennya. Ma`had al-Zaytun membangun dan mengembangkan prilaku warganya untuk benar-benar mengerti, menghayati dan mengamalkan makna cinta lingkungan. Kebiasaan membuang sampah pada tempatnya atau dilarang keras membuang sampah sembarangan, sudah menjadi tradisi di Ma`had al-Zaytun. Begitu pula larangan merokok, tidak menginjak rumput sembarangan, bahkan larangan memetik daun atau ranting pepohonan, merupakan peraturan yang tidak boleh dilanggar di kawasan Ma`had al-Zaytun.

Berkembang Dengan Semangat Kemandirian

Ma’had Al-Zaytun mulai dibangun pada 13 Agustus 1996 oleh Yayasan Pesantren Indonesia. Aktifitas pendidikan diresmikan oleh Presiden Habibie 27 Agustus 1999. Pesantren ini dibangun dan berkembang dengan semangat kemandirian atau entrepreneurship, serta dipadukan dengan sistem modern. Sedangkan Yayasan Pesantren Indonesia sendiri digagas pada 1 Juni 1993, bertepatan dengan Idul Adlha, 10 Dzu Al-Hijjah 1413 H dengan akta pendirian 25 Januari 1994 No.61 oleh notaris Ny. Ii Rokayah Sulaeman SH,

Prinsip dan spirit para pengelola yang dipimpin Syaikh AS Panji Gumilang adalah mendidik dan membangun secara mandiri semata-mata untuk beribadah kepada Allah. Sementara nilai-nilai modern dimaksud adalah: pertama, bergerak berdasar ilmu; kedua, program oriented; ketiga, kenal prosedur; keempat, mempunyai organisasi yang tegas/kuat; kelima, mempunyai etos kerja yang tinggi dan mempunyai disiplin yang ketat dan tegas.

Adapun tujuannya tidak lain sebagai upaya ikut mencerdaskan bangsa, mewujudkan semua warganya menjadi cerdas, menjadi bangsa yang bajik dan bijak. “Bajik dan bijak dalam arti bangsa yang suka terhadap kebenaran, juga bangsa yang mampu menghormati orang lain, bangsa yang sanggup secara mendalam menghormati apa yang dinamakan kemanusiaan,” kata Syaikh AS Panji Gumilang.

Selain itu bertujuan mempersiapkan peserta didiknya untuk beraqidah yang kokoh kuat terhadap Allah dan Syari’at-Nya, menyatu di dalam tauhid, berakhlaq al-karimah, berilmu pengetahuan luas dan berketerampilan tinggi (menguasai science & technology dengan segala perkembangannya) yang tersimpul dalam ‘basthotan fil ‘ilmi wal jismi’.

Dalam konsep Syaykh Abdussalam Panji Gumilang, pendidikan itu haruslah mengekspos segala kegiatan umat manusia, baik itu ekonomi, energi, environment dan lain-lain. Menurutnya, Indonesia harus masuk dalam zone of peace and democracy jika ingin menjadi negara yang beradab dan bermoral di muka bumi ini bersama-sama dengan negara-negara lain.

Ma’had Al-Zaytun kini sudah menampakkan diri sebagai sebuah model pondok pesantren modern, berskala internasional. Sebuah kampus peradaban terpadu, pesantren spirit but modern system, yang diharapkan bisa mempersiapkan peserta didik agar sanggup, siap dan mampu untuk hidup secara dinamis di lingkungan negara bangsanya dan tatanan masyarakat antarbangsa dengan penuh kesejahteraan dan kebahagiaan duniawi dan ukhrowi.

Ma’had Al-Tarbiyah Al-Islamiyah Al-Zaytun (Ma’had Al-Zaytun) menyatakan diri sebagai Pusat Pendidikan dan Pengembangan Budaya Toleransi serta Pengembangan Budaya Perdamaian yang yang dapat dibacabagi setiap orang yang datang. Pesantren ini sesungguhnya terbuka untuk dikunjungi semua kalangan baik dari kalangan agama, bangsa, suku maupun golongan.

Ma’had Al-Zaytun dihuni lebih dari 10 ribu orang, terletak di sebuah kawasan yang jauh dari keramaian kota, Desa Mekarjaya, Kecamatan Haurgeulis, Dati II Indramayu, menempati tanah wakaf dari berbagai kalangan Ummat Islam Indonesia, seluas 1.200 hektar, 200 hektar dipergunakan sebagai sentra pendidikan/kawasan Kampus Ma’had Al-Zaytun, sedang sisanya 1.000 hektar dipergunakan sebagai sarana pendukung pembelajaran di berbagai bidang, antara lain, aquakultur/perikanan, hortikultur, industri makanan ternak, unit peternakan, industri kecil dan lain lain.

Suasana yang nyaman, tenang, penuh keakraban dan persahabatan memang dapat dirasakan ketika kita berada di Ma’had Al-Zaytun. Aktivitas para santri, para guru dan para tenaga karyawan di kompleks ini memang terasa seperti kita di kota kecil modern tetapi bernuansa desa. Di antara gedung-gedung yang berdiri kokoh, kita dapat melihat tumbuh suburnya berbagai jenis pohon yang menyejukkan.

Ma’had Al-Zaytun saat ini sudah memiliki 5 gedung pembelajaran 5-6 lantai yang dibangun kokoh dan modern, yaitu Gedung Abu Bakar Al-Shiddiq, Gedung Umar Ibnu Khaththab, Gedung Utsman Ibnu Affan, Gedung Ali bin Abi Thalib, diambil dari nama sahabat Nabi, serta Gedung Jenderal Besar H.M. Soeharto. Sedangkan gedung asramanya adalah Gedung Al-Mushthofa, Gedung Al-Fajr, Gedung An-Nur, Gedung Al-Madani, dan satu Gedung Persahabatan. Direncanakan 12 unit gedung asrama akan dibangun di kampus ini.

Selain gedung pembelajaran dan gedung asrama serta fasilitas pendukungnya, juga ada Gedung Perkuliahan Serba Guna yang diberi nama Gedung Tan Sri Dato’ Ismail Hussein. Gedung ini diperuntukkan bagi perkuliahan Mahasiswa Program Pendidikan Pertanian Terpadu (P3T), Program Pendidikan Teknik Terpadu (P2T2), dan Program Pendidikan Bahasa-Bahasa Terpadu (P2BT) Ma’had Al-Zaytun, serta kantor redaksi Majalah Al-Zaytun.

Setiap gedung pembelajaran diperuntukkan bagi 1.500-1.700 orang santri dan atau mahasiswa, masing masing ruang kelas berukuran 12 x 8 meter persegi untuk 36 santri maksimal, dilengkapi dengan fasilitas pembelajaran modern dan perpustakaan kelas, untuk memudahkan proses pembelajaran, termasuk audio visual aids. Sedangkan pada setiap gedung asrama terdapat 170 ruang berukuran 72 meter persegi yang dihuni oleh 10 orang santri/wati atau mahasiswa, ruangan ini dilengkapi dengan almari pakaian, meja meeting, tempat tidur beserta kasur untuk 10 orang, kamar mandi dan toilet 3 units, perpustakaan kamar berisi buku-buku wajib.

Gedung asrama didukung oleh berbagai fasilitas yang terdiri dari rumah makan, kitchen, dan laundry. Untuk setiap unit asrama memiliki ruang makan dengan kapasitas 2.000 santri makan sekaligus dan sudah dibangun tiga buah ruang makan. Gedung serba guna yang diberi nama Gedung Al-Akbar terdiri dari 2 lantai bangunan. Lantai 1 untuk 3 ruang makan santri yang disatukan dan lantai 2 untuk ruangan serba guna.

Ma’had Al-Zaytun memiliki sarana olahraga seluas 26 ha, terdiri dari 3 blok, dua blok di arena pembelajaran yang masing-masing seluas 6,5 ha, 1 blok di sebelah utara dengan luas lahan 13 ha. Sarana olahraga di arena pembelajaran sebelah timur dilengkapi dengan sebuah lapangan sepak bola lengkap dengan track atletik berstandar internasional yang diberi nama Lapangan Sepak Bola Palagan Agung. Sarana olah raga di arena pembelajaran sebelah barat dilengkapi dengan 6 lapangan sepak bola untuk pelatihan sehari-hari, kemudian lapangan hockey, lapangan basket, dan lapangan volley.

Menurut rencana, Ma’had Al-Zaytun mempersiapkan 24 gedung masing masing 5-6 lantai dengan kontruksi baja yang sangat memadai sehingga mampu bertahan terhadap kemungkinan-kemungkinan yang tidak diinginkan, seperti gempa bumi dan lain sebagainya. 12 gedung diperuntukkan untuk asrama santri/mahasiswa, sedang 12 lainnya untuk gedung pembelajaran.

Juga direncanakan pembangunan bertahap gedung Perkhidmatan Kesihatan, berupa hospital di sebelah selatan arena pendidikan dengan luas lantai 22.000 m2. Rumah sakit ini direncanakan sebagai sarana pendukung untuk Fakultas Kedokteran Universitas Al Zaytun yang kini sudah berjalan. Saat ini telah dioperasikan perkhidmatan kesihatan dengan mengambil tempat lantai dasar bangunan pembelajaran Umar Ibnu Khaththab. Berfungsi memberikan pelayanan kesihatan kepada seluruh santri para guru dan civitas Ma’had lainnya serta masyarakat sekitar. Khusus masyarakat di tiga desa yang telah berpartisipasi dalam pengadaan lahan wakaf diberikan konsultasi kesihatan secara cuma-cuma.

Ma’had Al-Zaytun kini memiliki hotel megah yang disebut dengan wisma tamu Al-Ishlah. Bangunan ini ditempatkan di sebelah selatan Masjid Al-Hayat dengan luas lantai 7.600 m2, bangunan lima lantai, dengan 150 kamar tidur tamu dan dilengkapi dengan fasilitas pendukung seperti; coffee shop, meeting room, dan pendukung lainnya. Al Islah yang dibangun 1 Juli 1999 dan selesai 27 Oktober 2001 ini tidak berbeda dengan suasana hotel-hotel berbintang di kota besar Mulai dari lobi hotel, coffee shop, meeting room sampai restoran didisain sedemikian rupa sehingga sungguh menunjukkan kesan modern yang tertata apik.

Tidak jauh dari wisma tamu ini, berdiri Masjid Al-Hayat yang dibangun di atas tanah seluas 5.000 m2 dengan tiga lantai yang dapat menampung kurang lebih 7.000 jama’ah. Masjid Al-Hayat adalah pusat kegiatan seluruh penghuni Ma’had Al-Zaytun dari subuh sampai dengan Isya’, dan para pengunjung Ma’had Al-Zaytun akan melihat kegiatan sholat berjamaah dan tadarrus Al-quran yang dilakukan oleh seluruh penghuni Ma’had. Masjid ini mulai dibangun 1 Januari 1999 dan selesai Juni 1999.

Ma’had Al-Zaytun kini sedang membangun sebuah masjid besar yang diberi nama “Masjid Rahmatan Lil-Alamin” yang berdiri di atas tanah 6,5 hektar, berlantai 6 (enam), yang dapat menampung 150.000 jama’ah. Masjid yang kini dalam proses perampungan ini nantinya juga akan menjadi bangunan monumental karena kemegahannya bakal menelan biaya kurang lebih 14 Juta dollar Amerika atau Rp 126 milyar lebih. Menurut rencana, setelah Masjid Rahmatan lil ‘Alamin digunakan, Masjid Al-Hayat akan difungsikan untuk perpustakaan Ma’had Al-Zaytun.

Semua bangunan di Ma’had Al-Zaytun, gedung seperti asrama, masjid dan sebagainya, menggunakan konstruksi baja. Khusus untuk keperluan ini Ma’had Al-Zaytun memiliki pabrik pengolahan besi dan beton. Semua proses pengadukan semen, persiapan kerangka bangunan dan sebagainya dikerjakan dan diusahakan secara mandiri di pabrik ini. ***

Kita Peduli Lingkungan Karena Membutuhkannya

“Alam tidak membutuhkan manusia, melainkan manusialah yang membutuhkan alam. Oleh karena itu, manusia yang harus peduli dengan alam. Jika tidak peduli, janganlah salahkan alam. Suatu kebodohan, jika kita menyalahkan alam.” Kata-kata itu terlontar dari mulut Syaikh AS Panji Gumilang, pimpinan utama Ma`had al-Zaytun di Hauergeulis, Indramayu, Jawa Barat, ketika ia memberi wejangan di depan para santri, ustadz, para karyawan dan tamu, selesai shalat Jumat di Masjid Al hayat yang berada dalam ma`had, 16 Nopember lalu.

Syaikh AS Panji Gumilang secara khusus kepada para penghuni Ma`had al-Zaytun berbicara seputar masalah lingkungan hidup. Hanya, asal diketahui, pembicaraan dia tersebut, sama sekali tidak ada kaitan dengan apa yang kini sedang diramaikan tentang seputar climate change atau perubahan iklim, pemanasan global yang beberapa hari lagi bakal dikonferensikan secara internasional di Nusa Dua, Denpasar, Bali.

Panji Gumilang hanya mengatakan tentang mengapa ada bencana alam di mana-mana, banyak orang di Jakarta dan beberapa daerah resah akan banjir, tanah longsor, gunung meletus, dan sebagainya. “Harus diingat, jika alam berbuat maka dia dapat saja tidak memberi peringatan terlebih dahulu. Jika bencananya datang, korbannya siapa saja tanpa pandang bulu. Itulah artinya, alam tidak membutuhkan kita tapi kitalah membutuhkan alam,” ucap Syaikh yang kini masih menjadi Ketua Umum Ikatan Alumni UIN Syarif Hidayatullah Jakarta ini.

Menurut Panji Gumilang, manusia merupakan karya ciptaan-Nya yang terbaik secara rohaniah maupun jasmaniah. Manusia ditugasi mengisi bumi dan memakmurkannya, sebagai tempat mulia di alam semesta ini. Manusia adalah bagian dari alam ini. Manusia dan tanah adalah satu, sebab daripadanya manusia diciptakan. Manusia secara jasad adalah makhluk yang lemah, yang selalu bergantung pada belas kasih sang Pencipta. “Bahkan, dalam memanfaatkan alam untuk melayani kebutuhannya, manusia harus melayani alam ini, harus menjaganya, dan mengolahnya untuk mencapai tujuannya,” kata Syaikh.

Mengingat manusia yang membutuhkan alam, ketika hujan mulai banyak turun, Syaikh mengajak seluruh penghuni Ma`had al-Zaytun untuk berbenah, mulai lebih kerja keras memperhatikan lingkungan sekitarnya. Bahkan secara khusus, Syaikh mengajak satu hari penuh kepada para penghuni ma`had, pekan lalu, mengadakan kerja bakti, membersihkan lingkungan, terutama sekitar saluran air. “Ini pekerjaan mahal. Kita akan bekerja 8 jam, jika dihargai perorang Rp 30.000 dan jika yang turun bekerja bakti 5 ribu orang saja, maka nilainya tidak kurang dari Rp 150 juta,” kata Syaikh Panji Gumilang.

Syaikh AS panji Gumilang membicarakan seputar kepedulian manusia terhadap alam dan lingkungan hidup, bukanlah untuk sesekali tetapi merupakan suatu yang rutin. Kapan saja dia berbicara kepada para santri, dewan guru, karyawan, dan siapa saja yang berkaitan dengan Ma`had al-Zaytun maka selalu menyangkut lingkungan hidup. Seolah baginya, manusia dan lingkungan merupakan satu kesatuan. Pemantauan yang dia lakukan terhadap perkembangan pesantren yang disebut terbesar di Asia Tenggara ini, tidak dapat dipisahkan antara manusia, bangunan, dan lingkungan alam sekitar.

Menurut Hatta Harris Rahman, lulusan Ma`had al-Zaytun tahun 2006, saat musim panas Syaikh selalu bicara soal pentingnya keberadaan air. “Kita para santri dilarang keras cuci pakaian di kamar mandi. Setetes air mahal harganya, jadi jangan sembarangan digunakan,” kata Hatta yang kini kuliah di Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. “Sementara pada musim hujan, Syaikh selalu mengingatkan tentang saluran air yang jangan sampai mampet dan penampung air dalam rangka penyimpanan air yang berguna ketika musim panas,” kata Hatta yang menyebut ruang kelas dan kamar asrama mereka dilombakan dalam rangka menciptakan lingkungan bersih.

Bagi Syaikh, lingkungan hidup benar-benar adalah system kesatuan ruang dengan semua benda, daya, keadaan dan makhluk hidup, termasuk di dalamnya manusia dan perilakunya yang mempengaruhi kelangsungan perikehidupan dan kesejahteraan manusia serta makhluk lainnya. Lingkungan hidup sebagai karunia Allah Swt adalah suatu kebulatan atau satu keseluruhan yang utuh, terdiri dari sumber daya alam hayati, sumber daya alam non hayati, dan sumberdaya alam buatan. Sebagai satu system, lingkungan hidup terdiri dari berbagai sub system yang terpadu, saling berhubungan, saling ketergantungan, saling mempengaruhi, dan tidak dapat dipisahkan satu sama lainnya.

Ma`had al-Zaytun tidak melihat konsep lingkungan hidup dalam tataran teoritis tapi benar-benar dapat dilihat secara nyata. Di pesantren inilah, kita melihat praktiknya bahwa manusia adalah bagian integral dari lingkungan hidup. Manusia di sini dalam memenuhi kebutuhannya selalu berinteraksi dengan sumber daya alam dan sub system lingkungan hidup lainnya. “Kita, manusia sudah sewajarnya terus memelihara lingkungan hidup secara keseluruhan dalam wujud pengelolaan secara baik sesuai dengan kebutuhan generasi sekarang dan masa depan,” kata Syaikh.

Menurut Syaikh AS Panji Gumilang, upaya pembangunan, pengembangan dan pelestarian lingkungan hidup di Ma`had al-Zaytun, semuanya didasari oleh rasa syukur, rasa cinta, rasa memiliki dengan kesadaran sepenuhnya bahwa membangun dan mendidik semata-mata hanya untuk beribadah kepada Tuhan. Lingkungan hidup merupakan rahmat Allah Swt, tidak hanya untuk dimanfaatkan tapi harus dipelihara agar tetap bermanfaat untuk seluruh umat manusia, generasi sekarang dan mendatang. (Usman Yatim)

Sumber : Madina.com

MA’HAD AL-ZAYTUN Meng-Indonesia-kan Anak Bangsa

2008-02-15T02:35:00.000-08:00

Bagaimanakah bangsa ini ke depan? Mungkinkah Indonesia akan menjadi Uni Soviet kedua? Atau justru terus terjadi perang etnis seperti tragedi yang menimpa di negara-negara Balkan? Pertanyaan ‘seram’ yang kerap mencuat di sejumlah forum itu agaknya akan terjawab jika Anda sempat berkunjung ke pesantren megah Ma’had Al-Zaytun di Indramayu, Jawa Barat.

Tragedi Sampit masih segar dalam ingatan kita. Begitupun tragedi Maluku, Poso dan sejumlah daerah lain yang sempat membara. Semua itu meninggalkan duka, kepedihan, bahkan menjadi mimpi buruk bagi hampir setiap orang. Sebab, tak seorang pun dapat mengira bahwa negeri yang aman, damai, dan penuh gegap gempita dalam membangun ini sekonyong-konyong terjadi pertumpahan darah di sejumlah daerah. Ironisnya, musibah beruntun yang menimpa negeri tercinta ini justru tak pernah terbayangkan sebelumnya.

Belum lagi masalah disintegrasi bangsa yang nyaris merebak di sejumlah daerah. Aceh, misalnya, salah satu provinsi yang kerap bergolak. Daerah yang dijuluki “Serambi Mekah” ini seolah tiada hari tanpa tragedi. Dari teror, penembakan bahkan pengeboman. Provinsi terletak di ujung barat Indonesia itu kini justru menjadi masalah internasional.

Mungkinkah bangsa ini tercerai-berai seperti Uni Soviet pasca perang dingin? Atau terus terjadi perang etnis yang tak pernah berkesudahan lantaran tak ada lagi saling percaya antara sesama anak bangsa? Ataukah pemerintahan di masa lalu salah dalam mengambil kebijakannya sehingga muncul perang saudara?

Terlepas dari mencuatnya sejumlah pertanyaan di atas, ada sisi lain yang cukup menarik untuk disimak dari pesantren paling megah Ma’had Al-Zaytun. Pesantren terletak di Desa Mekarjaya, Kecamatan Haurgeulis, Kabupaten Indramayu, Jabar, ini tak hanya menggembleng para santrinya dengan pendidikan moral. Ia bahkan menciptakan suasana harmonis, budaya toleransi serta mengembangkan budaya perdamaian antarsesama santri.

Baik di asrama santri putra maupun di asrama santri putri yang jaraknya berjauhan, semua harus saling menghargai. Misalnya di asrama santri putra, para santri putra yang satu harus akrab dengan santri putra lainnya. Pun di tempat para santri putri itu menginap, sesama santri putri satu dengan lainnya harus saling menghargai.

Yang menarik, mereka – para santri itu - dalam sekamar terdiri dari berbagai suku di Indonesia. Dalam satu kamar yang terdiri dari sepuluh santri putri, misalnya, di dalamnya terdapat sepuluh santri dari sepuluh daerah. Antara lain, mereka dari Jawa, Sunda, Aceh, Batak, Madura, Palembang, Palangkaraya, Makassar, Irian dan daerah lainnya. Ada pula yang dicampur dengan santri dari Malaysia atau Brunai Darussalam.

“Sengaja mereka tidak sekamar dengan teman-teman sedaerahnya, supaya mereka bisa saling mengenal dan menghargai saudara-saudaranya yang dari daerah lain,” kata Syaykh al-Ma’had AS Panji Gumilang, ulama yang memprakarsai pembangunan Ma’had Al-Zaytun, di sela memandu para tamunya di asrama santri putri belum lama ini.

Cara sosialisasi yang dilakukan Ma’had Al-Zaytun agaknya tak salah. Sesuai moto pesantren ini, yakni “Ma’had Al-Zaytun Pusat Pendidikan dan Pengembangan Budaya Toleransi serta Pengembangan Budaya Perdamaian” maka para santrinya pun kelak bisa saling menghormati bahkan mencintai sesama saudaranya yang dari daerah lain. “Dengan cara ini, Ma’had Al-Zaytun mencoba mengindonesiakan anak bangsa,” kata salah seorang pengunjung pesantren termegah di Asia Tenggara ini.

Pesantren yang memiliki luas lahan 1.200 hektar – yang keseluruhannya merupakan tanah wakaf Yayasan Pesantren Indonesia (YPI) – ini memiliki pemondokan para santri mirip kondominium berlantai lima, masing-masing 22.000 m2 atau 2,2 hektar. Di dalamnya terdapat 170 unit kamar tidur yang cukup luas, dan masing-masing kamar dihuni sepuluh orang santri. Dilengkapi pula tiga kamar mandi berikut tempat tidur beralas kasur, meja belajar dan rak buku bagi para santri. Semoga kelak mereka bisa saling mencintai sesamanya.

Sumber : Gemari.or.id

Siapa pun kagum

2008-02-15T02:01:00.000-08:00

Siapa pun yang berkunjung ke Ma'had Al-Zaytun akan merasa kegum. Kegum melihat bangunannya yang menjulang tinggi dan kedisiplinannya yang luar biasa. Pelajar dan guru bahkan pengunjung tidak boleh merokok. "Kawasan ini benar-benar wilayah bebas rokok," ucap Abdullah, salah seorang pengunjung Ma'had Al-Zaytun. Di sepanjang kompleks pondok pesantren bertaraf internasional itu juga dilarang mengendarai mobil atau sepeda motor, kecuali ada izin dari pimpinan Ma'had. Alasannya, "polusi". Sebagai gantinya, para pekerja maupun guru menggunakan sepeda. Sepeda memiliki fungsi ganda, selain ekonomis (tanpa bahan bakar) juga sebagai alat olahraga.

Di dalam lingkungan bebas rokok, tentunya kompleks Al-Zaytun memiliki udara bersih dan nyaman. Di sepanjang sisi kiri dan kanan jalan terlihat pohon-pohon bermanfaat (pohon jati emas, zaitun, tiin, kurma dan lain-lain) dan gedung mewah seperti hotel berbintang.

Inilah sebenarnya pesantren yang sejak diresmikan oleh Prof Dr BJ Habibie (Presiden RI waktu itu) tidak henti-hentinya dikunjungi orang dari berbagai pelosok. Bukan hanya dari Indonesia, tetapi juga dari 102 negara di dunia. Tidak terbatas hanya untuk umat Islam saja, tetapi juga pemeluk agama lain (Kristen Protestan, Katolik, Hindu, Budha dan lainnya). Semuanya diperlakukan dan dihormati dengan baik, sebagaimana Nabi Muhammad SAW menghormati tamunya meskipun berlainan agama, baik Nasrani maupun Yahudi.

Perlakuan yang sama terhadap pemeluk agama lain -- khususnya di negara Indonesia yang kerap muncul konflik berbau SARA -- terkandung makna yang sangat dalam dan penuh arti. Sehingga misi yang dirajut Pondok Pesantren ini, yakni mengembangkan budaya toleransi semakin bertambah nyata. Sesuai selogan yang terpampang di ruang penerima tamu, "Ma'had Al-Zaytun Pusat Pendidikan dan Pengembangan Budaya Toleransi serta Pengembangan Budaya Perdamaian".

Tak Ditemukan Kesesatan Pada Mahad Al Zaytun

Ketua Tim Peneliti Ma'had Al Zaytun yang juga Ketua Komisi Fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI) KH Ma'ruf Amin mengatakan tidak ditemukan kesesatan pembelajaran di Ma'had Al-Zaytun. Namun pada aspek manajemen dan kepemimpinan Pondok Pesantren tersebut perlu dibenahi lebih baik lagi.

"Secara rinci tim peneliti MUI untuk Al Zaytun tidak menemukan sesuatu yang menjadi wacana yang mengatakan adanya kesesatan dalam ponpes tersebut mengenai aspek pembelajaran di lapangan," tutur Ma'ruf Amin kepada Pelita, Rabu (11/9).

Menurut Ma'ruf Amin, pihaknya tidak menemukan kejanggalan-kejanggalan yang terjadi di dalam ponpes tersebut tentang kesesatan dalam pembelajaran. "Yang ditemukan justru adanya kejanggalan dalam hal aspek manajemen ataupun kepemimpinan dalam ponpes itu. Sejauh ini tim peneliti tidak menemukan adanya tindakan mendoktrinasi para pelajar atau santri untuk masuk paham tertentu."

Ma'ruf Amin mengimbau kepada pengurus Ma'had Al Zaytun menyelesaikan aspek kepemimpinan dan manajemen agar pondok pesantren yang akhir-akhir menjadi pembicaraan masyarakat tetap eksis dan menjadi lembaga pendidikan Islam terbesar di Indonesia bahkan di dunia.

"Al Zaytun sepanjang tidak memiliki masalah yang substansial yang menyangkut ajaran Islam, maka keberadaan lembaga tersebut di Indonesia sah-sah saja," ucapnya lagi.

Adanya wacana tentang permasalahan keberadaan Al Zaytun, lanjut Ma'ruf Amin, terletak pada orang yang mengelola lembaga tersebut dan bukan terletak pada pembelajaran yang menyebutkan adanya aliran yang sesat dalam ponpes tersebut.

"Wajar jika ada orang tua yang khawatir anak mereka belajar di Al Zaytun, tetapi untuk mengembalikan citra Al Zaytun sebagai lembaga pendidikan Islam, maka pihak MUI dalam waktu dekat akan merekomendasikan kepada pihak Al Zaytun tentang sterilisasi Al Zaytun, sehingga orang tua tidak perlu mengkhawatirkan anak mereka untuk belajar di sana," papar Ma'ruf Amin.

Sumber : www.pelita.or.id